晚清学术文化新论-民俗文化-文化科教-太极之巅书单号

书刊介绍

晚清学术文化新论节选

《晚清学术文化新论》内容简介：近年来，北师大历史学院的教师们潜心学术，以探索精神攻关，陆续完成了众多具有原创性的成果，在历史学各分支学科的研究上连创佳绩，始终处于学科前沿。特别是崭露头角的部分中青年学者的作品，已在学术界引起较大反响。为了集中展示北师大历史学院的这些探索性成果，也为了给中青年学者的后续发展创造更好条件，我们组编了这套“北京师范大学史学探索丛书”，希冀在促进北师大历史学科更好发展的同时，为学术界和全社会贡献一批真正立得住的学术力作。这些作品或为专题著作，或为论文结集，但内在的探索精神始终如一。

晚清学术文化新论目录

**章程朱理学与晚清“同治中兴”一、嘉道年间理学思潮的涌动二、程朱理学复兴的重要契机三、程朱理学与“同治中兴”四、理学复兴现象的历史透视第二章晚清理学经世思想一、“义理经济”合一的思想结构二、“求变”、“务实”的基本思想内涵三、理学经世思想的历史地位与影响第三章晚清陆王心学的复苏与学术论辩一、王学在晚清时期的复苏二、程朱陆王之辨的开展三、程朱陆王调和论的弹奏第四章晚清汉学的兴衰变迁一、晚清汉学的局部性发展及其衰落二、晚清汉学的基本特征三、晚清汉学的历史影响与地位第五章从“汉宋鼎峙”到“汉宋合流”——晚清汉宋学的关系一、宗宋学者对汉学的猛烈批判二、“汉宋合流”的学术发展趋势三、晚清汉宋学关系透视第六章晚清诸子学的萌发与复兴一、晚清诸子学的悄然兴起二、甲午战争后诸子学发展的新局面第七章 16世纪60至90年代西学在中国的传播一、西学在中国传播的新形势二、西学传播的社会影响三、西学在晚清传播的历史思考第八章戊戌维新运动与中国近代学术文化一、揭示了中国近代新文化主导精神二、新型知识群体的*初集结三、对近代新文化建设的重大贡献四、中国近代文化发展的里程碑第九章辛亥革命时期的近代科学传播一、辛亥革命时期近代科学传播途径的扩大二、辛亥革命时期输入的科技新知和传播主体的转换三、辛亥革命时期国人科学思想的进步第十章 20世纪初西史东渐与中国近代新史学的发轫一、中国近代新史学的酝酿二、20世纪初年的西史东渐三、近代中国新史学的形成及其基本主张第十一章西学对晚清学术的影响一、援西学入儒学的初尝试二、借鉴西学，破旧立新三、对西学研究方法的借鉴第十二章陈寿祺与嘉道年间闽省学风的演变一、兼汉宋、博古今的通儒二、“通经致用”的治学宗旨三、开学术新风的一代名师第十三章曾国藩的理学思想一、探求理学的思想历程二、基本理学观念三、“理学经世”论的代表者第十四章倭仁与晚清理学一、恪守程朱理学道德论的一代儒宗二、在新旧文化冲突的潮流中三、理学主敬派的重要代表人物第十五章黎庶昌的“亚经”说及改革科举议一、以“亚经”辅经说二、改革科举议第十六章梁启超研究宋明清理学的学术历程一、早岁对理学的研习二、破除蔽障，启蒙为先三、出入于学术研究和启蒙精神之间第十七章严复与中国近代文化学术一、沐浴中西文化风雨激荡的洗礼二、批判封建旧文化的健将三、阐明科学与民主的内涵，构建近代新文化的核心内容四、“介绍近世思想的**人第十八章严复关于近代国家理念的阐释一、用民权说抨击旧的国家理念二、用进化论阐明国家的起源三、关于国家内涵的阐述第十九章章太炎的社会思想一、章太炎社会观的形成二、“熔中西学为一炉”的社会思想第二十章章太炎的佛学思想一、章太炎习佛心路历程考察二、章太炎对佛学思想的阐发三、章太炎习佛原因透视第二十一章刘师培与晚清学术一、近代学术研究的多方面成就二、近代学术研究的思想特色三、不可忽视的历史作用第二十二章王韬与近代西学的传播一、传播西学的宣传家二、引进西学的文化活动家三、引进传播西学的特点四、瑕不掩瑜的历史功绩代后记

晚清学术文化新论相关资料

插图：在清代，程朱理学经历了一个类似马鞍形曲折发展的过程，即在两个发展高峰的中间经历过一段较长的寂落期。清朝初期，以康熙为代表的封建统治者奉行崇儒重道的文化政策，尊崇程朱理学为儒学正宗，重用一批理学名臣，以维护其统治地位，于是出现了清代程朱理学发展的第一个高峰。正如曾国藩所说：我朝崇儒一道，正学翕兴。平湖陆子、桐乡张子，辟设辞而反经，确乎其不可拔。陆桴亭、顾亭林之徒，博大精微，体用兼赅。其他钜公硕学，项领相望。二百年来，大小醇疵，区以别矣。然而，好景不长，随着汉学（考据学）兴起并成为一代显学，理学遭遇厄运，跌人低谷，被冷落了百年之久。直到嘉道年间，程朱理学才重新受到士大夫们的重视，加上朝野鼓吹，推波助澜，导致它在咸同年间的“复兴”。这是清代程朱理学发展的第二个高峰。程朱理学经历的这种衰而复兴的曲折变化，并不是偶然的历史现象，而是由各种政治、文化及社会等诸多因素错综交合作用的结果。嘉道时期，清王朝曾经有过的“盛世”局面已经风光不再，各种社会危机开始暴露，政治腐败、军备废弛、经济凋敝、人民困苦，下层民众的反抗斗争接连兴起。有人形容当时的中国社会：“方今良法美意，事事有名无实。譬之于人，五官犹是，手足犹是，而关窍不灵，运动皆滞。”