中国古代宫廷典制,包括宫室建制、内侍机构、仪卫体制、宫廷礼制等各种相关制度,而宫廷典制体系的核心无疑就是一个“礼”字。明朝处于中国帝制时代的后期,其宫廷典制与先前各朝相比,在基本精神一致的前提下,大量地以朝廷礼仪法规的形式制定和颁行。
《明代宫廷典制史》系“明代宫廷史丛书”的重要组成部分,也是“丛书”中份量*大、涉及内容*为庞杂的一部学术论著。它比较全面系统地论述了明宫典制史中的诸多细节,包括登极、册立、祭祀、婚冠礼、教育、修书、军礼和丧葬仪制等,以及与此相关的宴享、乐舞、宫室、宝玺、符牌、仪卫、服饰、车辂等等。并首次将未列入典制记载,实际上已从惯例向典制过渡的宫廷常仪等内容发掘出来,分别加以叙述。同时,书中每一章又包括了这一题目涉及的几乎所有内容,例如宫廷军礼部分不仅包括了亲征、遣将、大阅、奏凯、献俘等内容,还包括了明代后期出现、明末盛行的赐尚方宝剑之制。可以说,囊括了宫廷典制的绝大部分内容。
全书由海峡两岸二十余位知名学者分别执笔,内容绝大部分根据《大明会典》和《明史》的相关部分撰写,所不同的是增加了作者个人的研究成果,而并非史书的简单摘抄。每位作者都是对相关问题有着深入研究的专家,这也决定了本书在今后若干年内,具有难以突破的权威性。
《明代宫廷典制史(套装上下册)》:明代宫廷史研究丛书。
《明代宫廷典制史(套装上下册)》内容简介:宫廷史是历史研究中一个非常重要而又比较特殊的内容。故宫即紫禁城是中国明清两代的皇宫,在长达491年的岁月中,先后有24位皇帝在这里生活和执政。始建于明永乐时期的紫禁城,虽然在清代有过不少改建、重建和新建,但总体上仍保持着初建时的格局,并保存有部分明代建筑与明宫文物。因此,研究明清宫廷史是故宫博物院的优势和责任。但长期以来,我们在清宫史研究方面成果比较显著,而对于明宫史的研究则相对薄弱。从故宫学的视角和要求来看,深入开展明宫史研究,不仅对于研究中国历史很有益处,而且对于发掘故宫的丰富内涵,推动博物院事业的发展,也有着十分重要的意义。因此,从2005年开始,故宫博物院采取多种措施加强明代宫廷史的研究,《明代宫廷史研究丛书》就是其中的一项重要成果。
插图:丧礼中的吊赙之礼主要是皇帝、中宫和皇太子对官员、王公、公主,以及地方社会的凶礼的处理方式,主要内容包括受藩王讣奏仪、为王公大臣举哀仪、中宫为父祖丧仪、遣使吊丧仪式等,这些丧葬礼仪不属于典型的宫廷丧葬仪,可以被看作是宫廷丧葬礼的附属礼。丧礼的另一项重要内容是谒祭陵庙和忌辰之礼。明制规定,帝、后去世以后合葬于皇陵,明朝陵寝除太祖孝陵在南京,建文帝无陵,景帝另建陵以外,其余十三帝均于天寿山建陵寝。其选址常常选择风水宝地,不仅体现对死者的崇敬,也表示对后代皇帝的庇佑。陵寝建筑仿照帝后生前居所,建立起规模宏大的寝殿,象征死者如生者一样享受阴间一切荣华富贵。每年于固定时日均遣官行礼,有时皇帝也亲自率领后妃躬行礼仪。如果说宗庙祭祀主要以体现帝系为目标,那么陵寝祭祀则侧重于展示对皇室亲缘关系的纪念。明初谒陵不定期而行,除了具有伸展孝思之意以外,还有很多丰富的内涵,如通过亲自和派遣皇子谒陵达到了解民情,教育皇子的功用,或通过谒陵体现皇权之合法性。明初谒陵于南京,仁宗以后,因迁都北京,故拜谒天寿山各陵寝之制形成,而谒陵活动也兼有许多其他的目的,如宣宗、英宗时,谒陵兼校阅军容,武宗借谒陵巡幸游玩等等。嘉靖时期,世宗对谒陵格外热衷,拜谒陵寝成为制度化的礼仪规范,凸显了它的礼仪性特征。到万历时期,神宗更是承继嘉靖时期确立的定期谒陵之制,多次举行谒陵祭礼。为了表示哀思父母之情,明制还规定,在皇帝忌辰之日谒陵以纪念,这一制度从明太祖朱元璋时期就已经开始实行,永乐时期规定,忌辰之日,不鸣钟鼓,不行赏罚,不举音乐,禁屠宰,其仪式充满了哀思之情。
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