1976-必须保卫社会 目录

1976-必须保卫社会 内容简介

在本书中，福柯勾勒出“惩戒”权力的一般草图，即通过惩罚机关的监视技术、规范性的制裁等，个别地运用于肉体的权力，从而勾画出“生命权力”的轮廓。福柯随后对“政府性”进行了追问，这个权力通过国家理性和警察的装置与技术，从16世纪开始运转。本书完全可以成为当时权力的政治问题和种族的历史问题的相交点、会合处和联接点。

1976-必须保卫社会 节选

《必须保卫社会》中福柯勾勒出“惩戒”权力的一般草图，即通过惩罚机关的监视技术、规范性的制裁等，个别地运用于肉体的权力，从而勾画出“生命权力”的轮廓。福柯随后对“政府性”进行了追问，这个权力通过国家理性和警察的装置与技术，从16世纪开始运转。《必须保卫社会》完全可以成为当时权力的政治问题和种族的历史问题的相交点、会合处和联接点。

1976-必须保卫社会 相关资料

我想遵循怎样的规定或者说方法上的谨慎呢？关于法律和权力的关系的普遍原则：我感到有一个事实不能忘记：在中世纪以来的西方社会里，法律思想的研究主要围绕着王权来进行。正是应王权的要求，为了它的利益，作为它的工具或为它辩护，建立起了我们社会的法律大厦。西方社会的法律是满足国王要求的法律。当然，大家都知道王权机构中众所周知耳熟能详的法学家的地位。我们还不应忘记中世纪中叶左右复兴的罗马法，它是一个重要的现象，罗马帝国覆灭以后，从它开始，并围绕它，建立起了独立的法律大厦；它是建构君主、极权、行政权力，最终是专制权力的工具之一。法律建筑的形成围绕君主，满足君主的要求并符合他的利益。在以后的世纪里，当法律建筑摆脱了王权的控制，反过来反对王权的时候，关于权力的界限，关于特权就成了永久的问题。换一种说法，我相信整个西方法律建筑的中心人物是国王。问题是关于国王的，在整体系统，总之在西方法律系统的整体组织中，关于国王，关于他的权利和权力，关于他的权力的可能界限的问题，这才是根本的问题之所在。不管法学家是国王的臣仆还是对手，在这些法律思想和知识的庞大建筑中，王权终究总是问题之所在。关于王权，问题处于两个方面：一方面，指出王权赋予自己什么样的法律框架，君主怎样在事实上成为统治权的活的实体，他的权力，甚至专制的权力，怎样与基本法保持完全一致；另一方面，指出为什么必须限制这种统治权，它要服从哪些法律规则，为了保持这种权力的合法性，它必须根据哪些界限和在哪些界限以内行使权力。从中世纪开始，法律理论的主要角色就是确定权力的合法性：统治权问题是处于核心的主要问题，整个法律理论围绕着它组织起来。说西方社会中统治权问题是法律的核心问题，这就意味着法律话语和技术的主要功能是在权力内部分解统治事实，以便缩减或遮蔽统治的事实，而代之以另两个东西：一方面，统治权的合法权利，另一方面，服从的法律义务。法律体系完全以国王为中心，也就是说，最终排斥了统治及其后果的事实。

1976-必须保卫社会 作者简介

作者：（法国）米歇尔·福柯（Foucault.M.） 译者：钱翰