中国基督教教育史论 内容简介

神学教育家赵紫宸、兼论大学与神学教育，刘廷芳、赵紫宸与燕京大学宗教学院，教育与宗教、作为传教媒介的圣约翰大学，双峰对峙、燕京大学宗教学院与金陵神学院之比较，1949年前中国基督教女子神学教育初探。

中国基督教教育史论 本书特色

《中国基督教教育史论》是由广西师范大学出版社出版的。

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中国基督教教育史论 相关资料

这儿赵紫宸所说的人才，无疑是“出类拔萃、品学兼优”的教会工作者。他曾批评说，从前教会任用“崽者、司阍、贾贩、改行的传教师”，便可得到似乎满意的效果，所以勉仍旧贯，眼睛总注在半路出家之人，而不转注三考出身的学生。中国革命以后，始有有识之人奔走呼号，要求大学毕业之人出为教会领袖和牧师。①然而赵紫宸此前在参与关于招募大学生从事教牧事工问题的讨论时，对“教会得人”并不乐观。他曾从教会体制、社会、经济、观念、灵性诸角度分析大学生不入神学不事教会的原因，这与其挚友燕京大学神科刘廷芳教授从心理学角度对此问题的探讨②，有异曲同工之妙。照赵紫宸看来，教会与信教学生之疏远，最大原因就是“教会中缺少出色的中国牧师和他种领袖”，于是教会得人问题，又归结到教会领袖人才训练或神学教育。对于神学教育，尤其是高等神学教育，还在东吴任教期间赵紫宸就已形成某些初步而具体的设想。赵认为，中国教会应设立一所中国基督教研究院，搜集图书，招聚同道，共作研究。研究院以外，还须仿效天主教修道院的样式，设一修学院。立志不婚嫁者则可择时人院修养，男女均放下俗务，过修道士式的生活，以“科学的方法、宗教的精神”在修习院从事修习，“如此则宗教生活可以助学问，而学问亦可辅宗教”。基督教大学中则当设一二处宗教研究院，指导大学毕业的信道学生，加深其宗教思想、舒展其文学才能、确定其宗教信仰、开这儿赵紫宸所说的人才，无疑是“出类拔萃、品学兼优”的教会工作者。他曾批评说，从前教会任用“崽者、司阍、贾贩、改行的传教师”，便可得到似乎满意的效果，所以勉仍旧贯，眼睛总注在半路出家之人，而不转注三考出身的学生。中国革命以后，始有有识之人奔走呼号，要求大学毕业之人出为教会领袖和牧师。然而赵紫宸此前在参与关于招募大学生从事教牧事工问题的讨论时，对“教会得人”并不乐观。他曾从教会体制、社会、经济、观念、灵性诸角度分析大学生不入神学不事教会的原因，这与其挚友燕京大学神科刘廷芳教授从心理学角度对此问题的探讨②，有异曲同工之妙。照赵紫宸看来，教会与信教学生之疏远，最大原因就是“教会中缺少出色的中国牧师和他种领袖”，于是教会得人问题，又归结到教会领袖人才训练或神学教育。对于神学教育，尤其是高等神学教育，还在东吴任教期间赵紫宸就已形成某些初步而具体的设想。赵认为，中国教会应设立一所中国基督教研究院，搜集图书，招聚同道，共作研究。研究院以外，还须仿效天主教修道院的样式，设一修学院。立志不婚嫁者则可择时人院修养，男女均放下俗务，过修道士式的生活，以“科学的方法、宗教的精神”在修习院从事修习，“如此则宗教生活可以助学问，而学问亦可辅宗教”。基督教大学中则当设一二处宗教研究院，指导大学毕业的信道学生，加深其宗教思想、舒展其文学才能、确定其宗教信仰、开2005年年初，笔者应《恩福》杂志的邀请撰写了一篇介绍中国大陆和台港地区中国基督教史研究的短文。关于中国基督教史研究学界其实已有不少论述，因此这篇短文只是对这些重要研究成果综述的综述④，根据本人与台港学者交往的经历和观察，还论及中国大陆及台港三地研究的承继、互动和异同。本序言便是在这篇原题为《汉语中国基督教史研究及重心转移》的短文的基础上形成的。这些关于中国基督教史的综述性研究成果包括：李金强：《中国基督教史研究的兴起及其发展》，载《近代中国基督教史研究集刊》创刊号，1998年；陶飞亚：《1949年以来中国基督教史研究述评》，载《近代中国基督教史研究集刊》创刊号，1998年；徐以骅：《大陆中国基督教会史研究之再评介》，载林治平主编：《从险学到显学：中原大学2001年海峡两岸三地教会史研究现状研讨会论文集》，台北：宇宙光全人关怀机构，2002年；王成勉：《基督教在华史中文书目举要》，载鲁珍唏编、王成勉译：《所传者何？——基督教在华宣教之检讨》，台北：“国史馆”，2000年；查时杰：《民国以来的中国基督教史的研究——以工具书为例》，载台湾大学历史系编：《民国以来的国史研究的回顾与展望论文集》，台北：台湾大学出版组，1992年；林美玫：《祷恩述源：台湾学者基督宗教研究专书论文引得》。

中国基督教教育史论 作者简介

徐以骅，上海嘉定人，美国普林斯顿大学宗教系哲学博士，上海复旦大学美国研究中心教授、博士生导师，复旦大学国际关系与公共事务学院宗教与国际关系研究中心主任。创办并主编《基督教学术》（与张庆熊）、《宗教与美国社会》以及《宗教与当代国际关系论丛》等学术刊物。