秦皇焚书,不禁卜筮。易学在汉代得以发展,西汉易学始于田何,后有著名易学者盂喜、焦延寿、京房等数十家。汉易重象数,西汉焦延寿所撰(焦氏易林),被收录于(道藏)和(四库全书)
(焦氏易诂),是尚秉和注释(焦氏易林)后,意欲未尽而写的易学随笔和心得。《周易古筮考》前九卷,是作者从春秋至明清,两千多年来古代典籍中所存筮例所作的考证与研究,第十卷是作者自己筮例的归总。
(系辞)说:"参伍以变,错综其数。通其变复,遂成天下之文;极其数,遂定天下之象。“定天下之象”,万物相杂而互变,必用象数断解吉凶。
(焦氏易林)开启易学象数之先河,未尽之处(焦氏易诂)补之,(周易古筮考)古筮例又可鉴之,实为今学象数者之大幸也。
《焦氏易诂:外一种》内容简介:秦皇焚书,不禁卜筮。易学在汉代得以发展,西汉易学始于田何,后有著名易学者盂喜、焦延寿、京房等数十家。汉易重象数,西汉焦延寿所撰(焦氏易林),被收录于(道藏)和(四库全书)(焦氏易诂),是尚秉和注释(焦氏易林)后,意欲未尽而写的易学随笔和心得。《周易古筮考》前九卷,是作者从春秋至明清,两千多年来古代典籍中所存筮例所作的考证与研究,第十卷是作者自己筮例的归总。(系辞)说:"参伍以变,错综其数。通其变复,遂成天下之文;极其数,遂定天下之象。“定天下之象”,万物相杂而互变,必用象数断解吉凶。(焦氏易林)开启易学象数之先河,未尽之处(焦氏易诂)补之,(周易古筮考)古筮例又可鉴之,实为今学象数者之大幸也。
%尚秉和(1870-1950),名秉和,字节之,号石烟道人,晚号滋溪老人,学者称槐轩先生。河北省行唐县城西南滋河北岸伏流村人。晚清进士,著名易学家。博学善文,喜玩金石,工于绘事,精通中医,与易学造诣渊深。是象数派易学的代表人物之一。
《焦氏易诂:外一种》是尚秉和注释《焦氏易林》后,意欲未尽而写的易学随笔和心得。《周易古筮考》前九卷,是作者对春秋至明清,两千多年来古代典籍中所存筮例所作的考证与研究,第十卷是作者自己筮例的归总。
《焦氏易诂:外一种》内容简介:秦皇焚书,不禁卜筮。易学在汉代得以发展,西汉易学始于田何,后有著名易学者盂喜、焦延寿、京房等数十家。汉易重象数,西汉焦延寿所撰(焦氏易林),被收录于(道藏)和(四库全书)(焦氏易诂),是尚秉和注释(焦氏易林)后,意欲未尽而写的易学随笔和心得。《周易古筮考》前九卷,是作者从春秋至明清,两千多年来古代典籍中所存筮例所作的考证与研究,第十卷是作者自己筮例的归总。(系辞)说:"参伍以变,错综其数。通其变复,遂成天下之文;极其数,遂定天下之象。“定天下之象”,万物相杂而互变,必用象数断解吉凶。(焦氏易林)开启易学象数之先河,未尽之处(焦氏易诂)补之,(周易古筮考)古筮例又可鉴之,实为今学象数者之大幸也。
%尚秉和(1870-1950),名秉和,字节之,号石烟道人,晚号滋溪老人,学者称槐轩先生。河北省行唐县城西南滋河北岸伏流村人。晚清进士,著名易学家。博学善文,喜玩金石,工于绘事,精通中医,与易学造诣渊深。是象数派易学的代表人物之一。
尚秉和(1870-1950),名秉和,字节之,号石烟道人,晚号滋溪老人,学者称槐轩先生。河北省行唐县城西南滋河北岸伏流村人。晚清进士,著名易学家。博学善文,喜玩金石,工于绘事,精通中医,与易学造诣渊深。是象数派易学的代表人物之一。
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