《僧庐听雨:文化视野中的佛教》的**部分为“文人佛缘”。该部分有代表性地选取了唐、宋、明八位大文豪对佛教的体悟:王维看重的是佛教(尤其禅宗)的境界;自居易选取的是亦进亦退的在家出家;柳宗元权衡的是儒重于佛的儒服梵心;韩愈主张灭佛强国;刘禹锡走的是援佛入儒之路;刘宋拗宰相王安石,鉴于人生的起落,*后舍宅为寺,青灯黄卷终老;号称“东坡居士”的苏轼,则把佛教融入生活方式,悠闲自得;明代的王阳明则从宋明理学契入佛教天台宗。这八位大文豪,可以说身为朝贵,学识渊博,见地深刻,但都无法摆脱佛教文化对他们的浸润。
第二部分为“佛教与戏曲的勾连”。佛教在中国的传播中,为了普度众生、深入民众,它采用了适应世俗的“俗讲”、“赛神”等形式。至宋元明清,随着戏曲的产生和发展,佛教又找到了新的传播载体,戏曲与佛教发生了勾连。佛教的因果报应等抽象教义通过直观、富有’隋感、生动的戏曲得以展现,两者因而达到了对立统一。
王维、白居易、苏东坡、王安石、王阳明等大文豪、哲学家、政治家,他们的见识不能说不博,他们的思考不能说不精,为什么他们都逃脱不了佛教的浸润?
戏曲是入世的、人欲横流的、娱人的艺术;佛教是出世的、克制人欲的、追求解脱的宗教,它们是如何发生勾连的?
天台宗只是中国佛教的一个宗派,它为什么能博得历代众多文人的青睐?
翻开本书,你便犹如身居深山僧庐,静听关山暮雨,点点打在心底,必有所感悟。
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