潘绥铭,中国人民大学社会与人口学院教授、博士生导师,中国人民大学性社会学研究所创建人、所长。自20世纪80年代起开设“性社会学”课程。基于二十余项实证研究,奠定了中国性社会学的基本理论框架与方法体系,创立了“初级生活圈”、“中国性革命”、“性产业”、“性化”等基本概念。
黄盈盈,博士,中国人民大学社会与人口学院讲师,中国人民大学性社会学研究所副所长。主要研究领域包括:“小姐”研究、女性的身体与性、性研究的定性方法、艾滋病的社会影响因素。著有《身体·性·性感——对中国城市年轻女性的日常生活研究》等论著。
王东中国人民大学社会与人口学院博士,首都师范大学教育学院讲师。主要研究方向:教育政策,社会学研究方法。
潘绥铭,中国人民大学社会与人口学院教授、博士生导师,中国人民大学性社会学研究所创建人、所长。自20世纪80年代起开设“性社会学”课程。基于二十余项实证研究,奠定了中国性社会学的基本理论框架与方法体系,创立了“初级生活圈”、“中国性革命”、“性产业”、“性化”等基本概念。
黄盈盈,博士,中国人民大学社会与人口学院讲师,中国人民大学性社会学研究所副所长。主要研究领域包括:“小姐”研究、女性的身体与性、性研究的定性方法、艾滋病的社会影响因素。著有《身体·性·性感——对中国城市年轻女性的日常生活研究》等论著。
王东 中国人民大学社会与人口学院博士,首都师范大学教育学院讲师。主要研究方向:教育政策,社会学研究方法。
元假设这个概念的灵魂就是“生活是光谱式的存在,而一切界定都是我们的人为”。
——引自第32页
无论我们如何具体地定位一个我们所研究的现象,都必须把该现象置于我们所能确定的两个极端之中来思考与审视。这就提出了四个思考原则:首先,光谱是无限延伸的,它很可能根本就没有什么“两极”。只不过,我们为了研究它,不得不事先界定好这个“两极”。否则,我们就不可能知道我们究竟要调查什么。其次,光谱是连绵不断地存在的,本来是无法分割的。我们的一切所谓定位和分类,其实只不过是由于种种条件的限制,不得不人为地、生硬地截选了这个光谱式存在的某个区间,甚至可能只是某些点。这绝对不等于该现象的全部,我们所截选的结果对于这个光谱也没有什么代表性。再次,无论我们如何截选光谱,我们所使用的截选标准,都是我们先入为主地人为创造出来的。无论它有多么雄厚的理论基础或者经验准备,它都是一种元假设或者假设,而不是生活中真的存在这样的划分标准。最后,无论使用问卷调查还是定性访谈方法,我们调查结果中的一切失误,往往都不是来自于这两种方法各自的优缺点,而是来自于我们在上述的“认知光谱”与“截选区间”这两方面的偏差。最常见的例子就是中国城乡之间的人口流动。它的“两极”是“根本不流动”与“根本不定居”。那么我们的研究意识到这样的两极的存在了吗?涵盖了其中的各种情况了吗?我们究竟截选了其中的哪一个区间呢?有些社会学研究,研究者不仅在“流动人口”、“进城农民”与“农民工”这些不同的定义之间游移不定,而且从来也不解释自己为什么割舍了农村孩子上大学、市民下乡经商、农村人在城市间漂泊等常见的现象。结果,无论他们得到什么样的调查结论,也都只能是莫名其妙。退一万步来说,即使论文中没有必要说那么详细,问卷设计者自己至少也应该写上这样一句话,那就是:“我考虑了截取光谱的问题。”
——引自第32页
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