《你一定爱读的极简欧洲史》内容简介

《你一定爱读的极简欧洲史》是一部“最短”的欧洲史。它以极简练的文字，却从不同的角度，把欧洲历史的精要述说透彻！雅典的民主、罗马的共和，差别在哪里？蛮族入侵是如何发生？中古时期的政教之争到底争什么东西？罗伯斯庇尔时期的法国为什么叫”美德共和国”？——所有这些问题的答案，《你一定爱读的极简欧洲史》将以非常轻松的方式告诉你。
《你一定爱读的极简欧洲史》中的一场引人入胜的探索，为我们梳理出欧洲文明所以能改变全世界的各种特质。作者从三大元素：古希腊罗马文化、基督教教义以及日耳曼战士文化开篇，描述了这三大元素如何彼此强化，又相互对立，最终形塑为欧洲文明的内核；继而在诸多世纪以来催生帝国与城邦，激发征服与十字军东侵，造就出许多性格截然分明的人物——如仁慈的皇帝、好斗的教皇、侠义的骑士，乃至世上第一批享受繁荣和启蒙果实的公民。《你一定爱读的极简欧洲史》以清晰、幽默、发人深省的笔调，杂以活泼的插图，叙述了一个不同凡响的文明。
约翰•赫斯特（John Hirst），澳大利亚与英联邦权威的社会暨政治历史学家、欧洲史专家。现任墨尔本的拉筹伯大学（La Trobe University）历史系教授。赫斯特教授曾是澳大利亚首相咨询委员会、澳大利亚国家博物馆评议会成员，并担任澳大利亚联邦公民教育委员会主席至今，常在澳大利亚各大报章杂志为文，对公民教育的提升着力甚深。著作包括《极简欧洲史》、《澳大利亚人：1770年以来的民族精神知情者与局外人》、《命运海岸上的自由：澳大利亚的第一块殖民地》、《澳大利亚史上的睿识与胡言》和《寻找澳大利亚》等。
席玉苹，笔名平郁，卓越建树的台湾翻译家，四度获得梁实秋文学奖译文、译诗奖。台湾政治大学国贸系毕业，美国得克萨斯州理工大学企业管理硕士，现居高雄，专事译作、写作。译著包括《爱因斯坦档案》、《匠心独具》、《科学的新娘》、《21世纪三事》等三十余部。

作品目录

推荐序
历史，是最好的避险秘笈！
引言
历史，带领我们更贴近人生
PART1、欧洲，是个混合体
第一章：从希腊说起，讲到日耳曼——古典时期到中世纪
·现代文明的源头：古希腊
·罗马国·希腊味
·希腊人有多聪明？
·听随灵感的“科学精神”
·唯一的神，绝对的真理
·恺撒的归恺撒，上帝的归上帝
·日耳曼蛮族的逻辑
·如果持续迫害下去……
·从追杀到独尊
·从利用到融合
·土地你拿去，其他留给我
·好战者与基督徒的矛盾结合
·神学为什么这么神？
第二章：神性到理性，科学到浪漫——近代欧洲
·文艺复兴的古典主张
·行动像天使，悟性像神明
·耶稣早就警告过……
·马丁·路德之时势英雄
·两派人马从相残到相容
·牛顿、达尔文让谁低头？
·法国启蒙运动——你会在哪里找到“上帝”？
·相信进步或相信循环
·“浪漫”源自德意志？
·欧洲的宿命：分裂、撕扯、困惑
间奏篇
古典情怀今犹在
·苏格拉底的问答
·柏拉图的经典譬喻
·亚里士多德的三段论
·医生的行规
·《查士丁尼法典》保障谁？
PART2、迈入文明
第三章：争战一千年
·从佣兵变事主
·可公审，可酷刑
·罗马未死，文明奠基
·“法国”源自日耳曼民族
·伊斯兰入侵，遇到“铁钟”
·维京人横行两百年
·十字军东征
·罗马盛世终到尽头
第四章：民主意识，这样开始的
·民主源自军队
·不讲人权的高压民主
·有钱人的投票权
·庶民的叛变
·王子的罪行，女子的贞洁
·共和体制的怪物：大义灭亲
·第一公民奥古斯都
·西罗马帝国是如何灭亡的？
第五章：有国王的民主，没国王的极权
·互亲脸颊的君臣盟誓
·封建社会下，阶级不等于地位
·君主专制，国王再度当家做主
·国王斗国会，国会杀国王
·新教领袖拥立新教国王
·没流一滴血，“光荣革命”
·看完《政府论》，美法搞革命
·网球场誓言
·现代民主的奠基文献
·搞极权的法国大革命
第六章：皇帝和教皇到底谁大？
·教皇需要查理保护
·文明要靠查理保护
·皇帝巴结地方“角头”
·把皇帝直接赶出教会
·教皇也会打仗、杀人？
·拿破仑崛起
·终止仇恨，自戴皇冠
第七章：语言：从两种变几十种
·拉丁语：多变不敌简便
·哪种语系的地盘大？
·欧洲语言的祖先：印欧语系
·拉丁文不敌罗曼史
·莎士比亚不懂拉丁文
·耶稣不说拉丁文，但……
第八章：平民百姓的生活面貌
·九成五的人住在乡下
·谈天气，忧心命运
·抢粮、抢食、抢囤积
·税吏成了罪人的代名词
·农民向领主宣战
·法国农民为何这么跩？
·英国农民为何这么富？
·工业革命衔接农业革命
结语
欧洲，为什么可以抢第一？
·不是所有东西都归国王所有
·权力分散、遗产多元
地图索引

热门书摘

欧洲文明是独特的，因为它一直是唯一能让世界其他地区马首是瞻的文明。

唯有答案简单，才可能近乎正确

对一切事物充满质疑，人会迷失方向；我们不能光靠理性过日子，一定要靠风俗、习惯和宗教对个人指点迷津，才可能成就一个社会。

在欧洲文明发端之初，它的组成元素有三：1.古希腊和罗马文化。2.基督教——犹太教（犹太民族之宗教）的一个奇特分支。3.对罗马帝国进行侵略的日耳曼蛮族的战士文化。

在他们眼里，几何学是引导人类认知宇宙本质的一个途径。

希腊人的观点：这是一个简单、符合逻辑、能以数学表达的世界。基督教的观点：这是个邪恶的世界，唯有耶稣能拯救它。日耳曼蛮族的观点则是：打仗是好玩的事。这些看似天差地远的元素组合在一起，造就了欧洲的文明。

被分裂、被撕扯、被困惑，是欧洲的宿命。其他的文明只有单一传统，不是这种具有三重元素的大拼盘，欧洲在道德和知识生活上一直受到煎熬、困扰和瓦解。欧洲的血统来自一种非常混杂的渊源，没有一个可以称为“家”的地方。

“并非所有东西都归国王所有”是欧洲政府思维的基石。从私有财产权出发，衍生出人权观念，是西方价值的核心。政府权力必须有所限制，这样的观念之所以勃兴，其实是因为这些政府从一开始就处处受限。

滥觞

我的目的是从中找出欧洲文明的基本元素，看这些元素如何透过时间重新组合，从古旧中形塑出新的样貌；看旧有的东西如何屹立不摇、风云再现。

1.古希腊和罗马文化。2.基督教——犹太教（犹太民族之宗教）的一个奇特分支。3.对罗马帝国进行侵略的日耳曼蛮族的战士文化。

现代科学一开始就推翻了当时依然是主流和权威的希腊科学的中心教义，但它之所以能推翻希腊科学，遵循的正是这种希腊灵感：答案应该简单、符合逻辑、能以数学表达。

浪漫主义的信息是：文明是人为的，它束缚了我们、局限了我们，唯有活在传统文化当中，你才算是活得完整。

你似乎被分裂成两半。对我们的孩童，你希望他们懂得科学就好，可是你也羡慕那些传统信仰没有断裂的人。

基本上每个男人都有参政权，但有钱人的声音最大。

在犹太民族的宗教里，一如基督教中，道德与宗教是密不可分的，但其他宗教就不见得如此。

他认为，能靠流血换到的东西却去流汗得来，是没骨气、等而下之的事。

这是三大元素的第一个连结：罗马帝国变成了基督教的天下。

浪漫主义运动也催生了民族主义的意识形态

希腊人研究科学，并不像我们是先有假设再用实验去验证，他们认为，只要你开始思索，努力推敲，就可以得出正确答案。因此，他们根据灵感，大胆揣测。

这是新教和天主教教义的基本分野。罗马天主教强调，行善积德是得救的一个过程；朝圣、施舍钱财给穷人，都有助于你的最终目的——与上帝同在。但马丁·路德说不是这样的；就凭我们，浑身罪恶又腐败的我们，哪有可能做出什么让上帝高兴的事情来？我们唯一能做的就是崇信上帝，而只要我们崇信他，上帝就会让我们得救，这是他做过的应许。

揭橥

如果我们去找哲学、艺术、文学、数学、科学、医学以及政治思想的源头，所有这些知识，都会把我们带回到古希腊。

神吩咐这一切，说：“我是耶和华你的天主，是我领你出了埃及的奴隶之所。“除我以外，你不可有别的神。“不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形象，仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。“不可妄呼耶和华你天主的名；因为凡妄呼他名的人，耶和华决不让他们免受惩罚。“当纪念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你一切的工，因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日并定为圣日。“当孝敬父母，好使你在耶和华你的天主所赐给你的地方延年益寿。“不可杀人。“不可奸淫。“不可偷盗。“不可作假见证陷害人。“不可贪你近人的房屋，也不可贪恋他人的妻子、仆婢、牛驴及他一切所有的。”

五十年后，另一位信奉基督教的君主更禁止异教，独尊基督教为国教。

“对政府有所设限”对经济的发展也有举足轻重的影响。欧洲经济之所以能一飞冲天，成长速度非其他地区所能比拟，“商人有保障”是个关键。

保护女士、敬重女士的风范在欧洲文化中源远流长。

你根本不必做任何事就能得救，尤其不必对神父的指示言听计从。你只要相信上帝、抱持信仰就行了。

方兴未艾

在欧洲文明发端之初，它的组成元素有三：

欧洲文明是个混合体

·现代文明的源头：古希腊

公元313年，君士坦丁大帝成为一位基督徒，或者说至少公开表态支持基督教会。

私有财产变得神圣不可侵犯，那些贵族已把借着条件交换得来的土地变成了私有财产。这对政府来说永远是个束缚，因此，虽然欧洲国王的权力日增一日，却不曾演变成东方的专制君王。

数学确是科学的中心，希腊人的直觉果然是对的——这个世界是简单的，它的运行规则可以用数学来表达。

这是西方普遍面对的困境：我们很聪明，可是我们不断在发现自己的无足轻重。

我希望看到最后一个国王被最后一个神父的肠子给绞死。

说上帝是创世者或在宇宙开天辟地之初是推动者，启蒙学者不见得会反对这样的说法。他们反对的是现在被世人斥为迷信的东西，以及教会以迷信来宰制人民思想的行径，教会告诫人民，不服从就要下地狱遭火烧，他们对此深恶痛绝。

进步是个新观念。古代的人不相信有进步这回事。他们相信天道循环，有荣就有枯；所有的组织和社会在青壮之年都是蓬勃焕发、朝气十足，但之后就自然进入腐朽过程。

活着不是目的，好好活着才是。

柏拉图相信，我们在世间的所见所感，只是存在于另一个崇高灵魂界中的完美形体的影子。

我要竭尽全力采取我认为有利于病人的医疗措施，不能给病人带来痛苦与危害。即使有人要求，我也不会把致命毒药给任何人，也绝不授意别人使用它，尤其不帮女人堕胎。无论进入谁家，只是为治病，远离任何不当作为，不接受贿赂，尤其不勾引人，无论对方是男是女，也无论已婚未婚。治病期间甚至离开之后，对看到或听到不应外传的私生活谨守秘密，绝不泄漏宣扬。我要清清白白地行医生活。

从农民身上压榨金钱，是文明的基石。