本书实际上体现了许嘉璐老师关于语言与文化关系的两个重要思想:一是语言是文化*重要的载体,二是文化主要凝聚于词汇。全书具有度人金针、深入浅出、系统周密的特点。
《中国古代衣食住行》实际上体现了老师关于语言与文化关系的两个重要思想:一是语言是文化*重要的载体,二是文化主要凝聚于词汇。
这并不是一本对古典章制度进行考证的著作;虽然其中时而也有些异于成说的一得之见,但主要的还是从古代诗文中把常见的事实加以概括号,不从并力求通俗地介绍给读者。
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**编 服装和佩饰一、头衣 我们之所以沿用“头衣”这个古代的说法,而不说“帽子”,是因为上古文献中没有“帽”字。直至秦汉时期,头衣还没定名为帽(冒)。 古代的头衣又称元服。因为元本指头。《左传·僖公三十三年》:“〔先轸(晋大夫)〕免胃入狄师,死焉。狄人归其元,面如生。”《仪礼·士冠礼》:“令月(好月份)吉日始加元服。”郑玄注:“元,首也。”《汉书·昭帝纪》:“〔元凤〕四年春正月丁亥,帝加元服。”头衣,元服,都是统称。细分起来,上古贵族男子的头衣有冠、冕、弁。
许嘉璐,1937年生于北京,祖籍江苏淮安。1959年毕业于北京师范大学中文系并留校任教,先后担任系主任、副校长等职。1986年获国务院颁发的“有突出贡献中青年专家”称号。曾任全国哲学社会科学规划领导小组语言学组组长、中国训诂学研究会会长、国家语言文字工作委员会主任。现任全国人大常委员副委员长、中国民主促进会中央主席。
主要从事古代汉语、训诂学、音韵学、《说文》学、古代文化学、应用语言等方面的教学和研究工作。
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