中国庄学史-哲学宗教-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

中国庄学史本书特色

★ 16开平装，福建人民出版社、人民出版社出版

★ 本书是一部专门探讨、论述庄子学说发展历史的著作，具有“填补空白”的意义

★本书是国家社科基金项目“中国庄学史研究”的*终成果

★ 通过本书可以获得对庄学的重新认识，如庄学在佛教中国化过程中的作用，庄学对道教重玄学的意义，庄学与宋明理学的关系等等，这些过去模糊不清的问题得到了有效的探讨，从而较为清楚地显示出了庄学在中国思想文化史上的独特地位

《中国庄学史》分为庄子其人其书及其思想、秦汉时期的庄学、魏晋南北朝时期的庄学、隋唐时期的庄学、宋元时期的庄学、明清时期的庄学等几个大的部分，用点面结合的立体式结构对中国庄学的发展加以叙述和分析。

1.庄子其人其书及其思想。作为庄学发展的基石，《中国庄学史》首先对庄子其人其书及其思想进行了系统的考论。关于庄子的故里，学术界存在较大的争论，《庄学史》认为将其确定在今安徽蒙城，理由更为充分。其书则经历了一个从古本到今本的演变过程，古本《庄子》五十二篇为刘向选定的可能性很大，此本曾流传到魏晋南北朝，后为郭象删定的三十三篇本所代替。隋唐及以后的庄学史，主要是以郭象本为基础而展开的。庄子阐述了一种完整的以人为本位、以社会为归宿的思想，其要点在于逍遥游、齐物论、养生主，所说的精神自由、万物齐平、顺乎自然，这是庄子思想的三个基本支点。掌握了这三点，就可进而讨论人间世、德充符、大宗师和应帝王的问题。而这四者又可以说是庄子思想的目的:处世的修养，人性的德充，社会的宗师，帝王的责任。

2.秦汉时期的庄学。秦汉时期，思想学术得以重新整合，秦代"以法为教"，汉初黄老新道家为主，西汉中叶以后儒学逐渐占据了支配地位。从庄学发展来看，这一时期是"庄子影响的潜行期"。《吕氏春秋》多引《庄子》，并对其思想加以强化;《淮南子》"考验乎老、庄之术"，其中《齐俗》、《人间》、《俶真》、《道应》诸篇发挥庄子的思想颇为明显。《庄子》对儒学也有渗透，如其中的天人"相类"、"相通"思想、气的思想，都对汉代儒学的代表人物董仲舒有所影响，庄子与汉代经学的关系亦相当密切。因此，虽说秦汉时期是"潜行的庄子"，但两汉特别是东汉时期，《庄子》的影响越来越大，已经比较广泛地渗入到社会生活的诸多方面。

3.魏晋南北朝时期的庄学。魏晋南北朝时期，玄风激荡，名士风流，《庄子》成为"三玄"之一，读庄成风，注庄成学，庄学得以勃兴。当时无论是玄学重要人物的思想和学说，或者玄学的一些主要论题，往往通过注解《庄子》而得以阐发，可以说，此一时期人们对《庄子》的运用和发挥超过了《老子》。阮籍、向秀、郭象等人的庄学思想可为代表，特别是郭象《庄子注》，不仅裁定《庄子》为三十三篇，而且借注庄发挥他的玄学思想，既阐发了"独化于玄冥"的哲学本体论，亦论定"名教即自然"，玄学在他那里达到了一个新的高度。这一时期佛学亦与《庄子》发生了密切的关联，无论其"格义"之法，还是般若学，都有借助《庄子》之处。《庄子》思想丰富了般若学，般若学也对庄学的发展产生了影响。

4.隋唐时期的庄学。隋唐时期，在儒、道、释三教鼎立的背景下，庄学继续发展。由于李唐王朝推崇老子与道教，道教教义在这一时期得到了重要的创发，其具体表现则是重玄学的阐扬。重玄学的兴起，不但依靠于老学，而且借助于庄学，成玄英的《南华真经疏》即是代表。成氏将庄子之道释为"重玄之域，众妙之门"，将道教哲学推向了一个新的境界。除了对道教的影响以外，唐代庄学对文学的影响亦很大，李白的诗歌、韩、柳的散文，都可以从《庄子》那里寻到踪迹。此外，陆德明的《庄子音义》，音训《庄子》，别具一格。

5.宋元时期的庄学。宋元时期，思想学术转换创新，理学繁衍，庄学研究出现了一个高峰。该时期庄学作品的形式多种多样，除常见的"注解"以外，尚有"音训"、"集注"、"考订"、"辑佚"、"抄录"、"杂论"、"专论"、"点评"，十分灵活。学者们注重阐发《庄子》的义理，一方面注意庄子本身的主要思想，但更为重要的一方面是注者对庄子思想加以创造性的发挥。如王雱以儒家的道德性命之学解庄，陈景元将《庄子》与道教的炼养方法联系起来，林希逸援理入庄、庄禅并用，禇伯秀把"性命双修"思想与《庄子》会通，等等，充分显示出了宋元庄学多姿多彩的时代风貌。

6.明清时期的庄学。明清时期，学风丕变，学术逐渐实证化，庄学发展到一个总结性阶段。该时期庄学成果众多，其特点有四:一、注意采用文学语言的言道方式，二、注意辨析庄子思想的源流，三、注重篇章真伪的考辨，四、字义考证的兴起。陆西星《南华真经副墨》欲合老庄与释氏于一家;释性通《南华发覆》以道德二字概括庄子内外篇之大旨;方以智《药地炮庄》诠以佛理，借汪洋恣肆之谈，以自摅己意;王夫之作《庄子解》、《庄子通》，以为"庄生之说，皆可因以通君子之道"，故就庄子思想"因而通之"，大大丰富了自己的思想学术体系，等等，明清庄学在总结中又有发展。

中国庄学史内容简介

中国庄学史(上下)》的主要内容是：《庄子》在中国思想文化史上的重要地位众所共知，但庄学的地位却尚未得到学术界的足够重视。通过《中国庄学史》的研究，我们可以获得对庄学的重新认识，如庄学在佛教中国化过程中的作用，庄学对道教重玄学的意义，庄学与宋明理学的关系等等，这些过去模糊不清的问题得到了有效的探讨，从而较为清楚地显示出了庄学在中国思想文化史上的独特地位。《中国庄学史》与《中国老学史》一样，也是一部开拓性的著作，具有“填补空白”的意义。该著不仅为庄学的研究提供了一个新的范式，对中国哲学史尤其是道家道教哲学的研究，亦有较大的推动作用。

中国庄学史目录

**章庄子其人其书及其思想第二章秦汉时期的庄学第三章魏晋南北朝时期的庄学第四章隋唐时期的庄学第五章宋元时期的庄学（上）第六章宋元时期的庄学（下）第七章明代的庄学第八章清代的《庄子》研究附录一历代庄学文献提要附录二 20～21世纪《庄子》研究资料简目后记

中国庄学史节选

中国庄学史作者简介

熊铁基，1933年4月生，湖南常德人，著名历史学家、道家道教文化研究专家。现为华中师范大学历史文化学院教授，博士生导师，道家道教研究中心主任，享受国务院特殊津贴。1956年毕业于华中师范学院，1958年华东师范大学研究生班毕业。长期从事中国古代史的教学与研究工作，主攻中国古代思想文化史，尤其致力于道家文化的研究。
刘固盛，汉族，1967年7月生，湖南涟源人，历史学博士后，华中师范大学历史文化学院副院长，教授，博士生导师。曾师从熊铁基先生和张岂之先生。主要研究方向为中国思想史，主要从事老庄学、道教教义与思想、宋明理学以及儒、道、释三教关系的研究。