中国伊斯兰教史 内容简介

本书内容包括：伊斯兰教的兴起和发展、伊斯兰文化体系的形成及其基本情况、伊斯兰教的教派、当代国际伊斯兰复兴运动、伊斯兰教在中国不同时期的发展特点等。

中国伊斯兰教史 本书特色

王灵桂先生新近付梓的专著——《中国伊斯兰教史》，是他长期从事伊斯兰教研究，潜心钻研中东与阿拉伯问题的过程中，梳理常年的学术成果、提取思维精华、充实修改观点、推敲润色文字、完善章回布局后所成就的又一力作。全书约38万字的篇幅，勾勒出了中国伊斯兰教形成发展的完整概貌，堪称经纬古今、浓墨重笔，值得一读。该书对伊斯兰教的产生、兴起和演变，以及伊斯兰教进入中国生根发芽的历史进行了深入分析和阐述。通读全书，仿佛触摸连接历史与现实的根脉，在每一处充满哲理与感动的地点，用心思索、细心感悟，每每从中感受到一种悠久凝重的古韵，体会到一种深奥的哲学灵感。

中国伊斯兰教史 目录

中国伊斯兰教史 节选

《中国伊斯兰教史》全面介绍中国伊斯兰教发展史，伊斯兰教与伊斯兰文化在中国的融合、发展，足以论证，中国今日的和平发展并非孤立、偶然。其中，文明对话而非对抗，文明交融而非交恶，文明沟通而非冲突，海纳百川的东方文明构成了亚洲大趋势的文明背景。

中国伊斯兰教史 相关资料

我国元代杰出的大诗人萨都刺身为回回，他的诗常常反映出穆斯林的世界观，如七律《安分》诗：“心求安乐少思钱，无辱无荣本自然。——万事皆由天理顺，何愁衣禄不周全。”诗中表达的宠辱不惊、随遇而安、旷达自怡、知足者常乐、凡事顺乎天理、勿怨天尤人的思想感情，正与一般穆斯林“信前定”的操守相吻合。“东海西海，心同理同”，儒教文明开放包容和谐的本质，促使中国接受了许多来自异域的新知识、新文化。伊斯兰教步人华夏大地发展已逾千年。我国最早的木刻《古兰经》问世于清同治元年，汉译全文《古兰经》的出现始于上世纪二十年代。儒伊两大独立文明虽有差异，虽有矛盾，但还是成功地进行了交流、沟通，乃至相互理解、尊重，以及在价值观、荣辱观、人性观等方面的部分相互认同。正所谓，学而即教，教而即学，两者互资，互相尊重。抚今追昔，在中国西域这一伊斯兰教发展的源头，那么多的古国与古民族消失了。但伊斯兰文化则像葡萄、胡杨、红柳一样，扎根于土壤，汲取“岩韵”，普受阳光，与土著文化融合，生根、发芽、开花、结果。鲜活地融入现实生活，至今，已不是异质的外来文化，而是中华民族优秀传统文化的组成部分。成语日“万众一心”。“万众”即指56个民族的13亿人民。我国五十多个民族中，信仰伊斯兰教的穆斯林有维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、东乡、塔吉克、乌兹别克、回族等民族。同样信仰伊斯兰教，但各民族的“出身”截然不同：天山南北的维、哈、柯等民族是先有民族而后皈依伊教；而回族则是由信仰伊教而逐渐形成。“一心”即指政治认同、国家认同、中华文化认同、中华民族认同，以及正确的民族观、宗教观、历史观。要做到“一心”——增强中华民族内部凝聚力，离不开对伊斯兰文化的理解及尊重；维护祖国统一和社会和谐稳定，离不开对伊斯兰教的深入研究。中国在国内充分尊重公民的宗教信仰，并通过宪法与法律加以保障。正确对待和处理宗教问题，保持和促进宗教和谐是建设有中国特色社会主义的一个重要内容。

中国伊斯兰教史 作者简介

王灵桂，山东诸城人，高级记者、法学博士。出版了《一脉相传阿拉伯人》、《一脉相传犹太人》、《中东怪杰》、《天使与魔鬼共舞：一个中国记者的黑非洲札记》；执笔撰写了《国际关系史》第十一卷第七章；翻译了埃及作家伊哈桑·阿卜杜·古督斯的代表作《黑色的眼镜》和《处女与白发》；在《经济日报》、《光明日报》、《人民日报》、《世界知识》等报刊上发表论文150余篇。