《中国现代文学运动史》概述了从“五四”到建国三十多年的文学思潮、理论、社团、论争史等,统称现代文学运动史。这部文学运动史稿,对每一个时期发生的文学运动的起始、过程、终结,都运用了翔实的资料作了尽可能完整的陈述。以期给读者提供有关事件的真实的来龙去脉。
《中国现代文学运动史》系统梳理了从“五四”前夕至新中国成立期间,中国现代文学史上著名的论争、流派和运动,对这一时期的各种文学事件进行了详细的记录、分析和评述。以大量的史料为支撑,构建出清晰的中国现代文学运动框架,展现这一时期精彩纷呈的文学大观。
因此,这种文学应是“统一了一切社会纠纷底主题的”。它应该“说明劳苦大众底利益和民族利益的一致,说明在民族革命战争中谁是组织者,谁是克敌的主要力量,谁是自觉不自觉的民族奸细”。文章希望,这种新的文学,能从“各个角度上更广泛地更真实地反映民族革命战争运动,推动民族革命战争运动,用思想力宏大的巨篇也用效果敏快的小型作品来回答人民大众底要求”。“民族革命战争的大众文学”的新口号提出后,很快引起了周扬、徐懋庸等“国防文学”论者的强烈反对,并展开围歼、批驳。随即形成了两个口号的长短优劣之争。支持“民族革命战争的大众文学”口号的一批文章陆续在《夜莺》、《现代文学》、《文学丛报》等刊物上发表。《夜莺》第1卷第4期还出了“民族革命战争的大众文学特辑”。而赞成“国防文学”的一批文章及反驳新口号的文章则在《文学界》、《光明》以及在日本东京出版的《质文》等刊物上发表。《文学界》还出了“国防文学特辑”。这次论争持续了相当一段时间,发表文章近四百篇。在现代文学史上影响极大。“民族革命战争的大众文学”提出后,文艺界不了解这一新的口号酝酿产生的经过,以为是胡风的个人行为,因而他遭到谴责,成了这次论争的“祭奠品”。徐懋庸**个操戈上阵,指摘他的新口号是“故意标新立异,要混淆大众的视听,分化整个新文艺运动的路线”,而“国防文学”现在已经“成了一个*广泛的动员文学上的一切民族革命力量的中心口号了,”它才是现阶段中国大众所需要的文学。(《“人民大众向文学要求什么?”》,载1936年6月10日《光明》半月刊创刊号)半个月后,周扬在《光明》1卷2号发表《现阶段的文学》说:“国防文学”具有“全民族的性质”。胡风不了解这一点,他“对于民族革命的形势估计不够”,“他抹杀了目前弥漫全国的救亡统一战线的铁的事实,所以对于‘统一战线’,‘国防文学’一字不提”这是一个严重的基本的认识错误。艾思奇在7月10日《文学界》1卷2号发文《新的形势和文学的任务》,其中指责新口号的提出“不恰当”,“用在现阶段里是太狭隘了”,胡风提出这个口号时,“是把着眼点完全放在‘劳苦大众’上面,而忽视了在新的形势下,抗敌的可能力量不只是‘劳苦大众’,就是一部分民族资产阶级,乡村富农,小地主,以及小资产阶级,都有走到抗敌阵线上来的可能性”。……
刘长鼎,教授,1965年复旦大学中文系毕业,1984年起出任高校党委书记。曾与夫人陈秀华共同编撰《中国现代文学运动史料编年》上中下三册,并与博士生导师唐金海共同并主编《茅盾年谱》上下卷等。 陈秀华,副教授,1964年江苏教育学院中文系毕业,在长治学院任教多年,曾发表多篇文章,参与编撰《中国现代文学运动史料编年》上中下三册。
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