北京风俗 内容简介

《北京风俗》全彩图文，图画共34幅。题材分四类：**类描写普通劳动者和穷苦市民的生活百态，占半数以上，如收破烂者，捡拾破纸碎布的老人等；第二类描写旧时北京的婚丧嫁娶和民间娱乐活动，如吹鼓手、执旗人；第三类是前清的遗老遗少百无聊赖的情态，如品茶客、玩鸟者等；第四类是讽刺画，如“陆地慈航”、“墙有耳”。陈师曾以真实的笔调描绘了20世纪初的社会民俗风貌。当时的中国，民主革命的浪潮与封建势力仍在作着不屈不挠的斗争，袁世凯称帝、张勋复辟、护法运动、护国运动等一次次地震荡着中国。作为一个有民主思想的文人画家，陈师曾虽然不处在革命的洪流之中，然而他却用其敏锐的眼光、幽默的笔调为我们勾画了严酷的历史，揭示了处在社会*底层的北京市民生活的真相和悲惨命运，表现了他对劳苦大众的同情心，对不平等社会的揭露和抗争精神。这种创作思想和历代杰出文人的人文关怀精神是一脉相承的，是他所强调的“人品”和“思想”的文人画精神在其作品中的具体表现。画成之后，许多文人、画家如金城、姚茫父等为之题字赋诗，使之更加具有了文人画的意味。
何谓文人画？即画中带有文人之性质，含有文人之趣味，不在画中考究艺术上之工夫，必须于画外看出许多文人之感想，此之所谓文人画。
将业中国画如何变迁，不可预告。总之，有人研究，斯有进步。况中国之画往往受外国之影响，于前例已见之。现在与外国美术接触之机会更多，当有采取，融会之处，固在善于会通，以发挥固有之特长耳。

北京风俗 本书特色

★ 12开，采用磁青纸书面，宣纸水墨彩绘
★ 《北京风俗图》被誉为中国近现代风俗画开山之作，1926年《北京风俗图》刊登在《北洋画报》曾连续刊载两年之久
★ 陈师曾民国新文人画的代表，被丰子恺称为“中国漫画之始”
★ 《北京风俗图》原件珍藏于中国美术馆，诸多知名人士为其题诗、填词、书跋的精品之作
★ 对被收入的上百篇名家法书简体铅字释文，方便读图欣赏

北京风俗北京风俗前言

陈师曾1923年谢世后，《北京风俗》画册益为世人所重，挚友姚华特为填词34阕，编为（菉猗室京俗词）与原画同时印行。《北洋画报》自1926年开始连载，称此为陈师曾“尤其生前*得意之作品”。 此册一度由梁启超收藏，志鱼跋语中说：“任公（梁启超）手藏系用七百金得来，日人某又出千金索骥，竟未如愿。此系国粹，鄙愿不遗于外人实为万幸”。后此册虽未流出海外，但流落民间多年。50年代由文化部购藏，中国美术馆建馆后转交馆藏。1981年李一氓同志向北京出版社大力推荐重印《北京风俗图》。北京出版社商得中国美术馆同意，将原作借出，用彩色影印，于1986年出版。
本册是1986版《北京风俗图》的重印本。《北京风俗》图画虽然为数不多，但可以反映本世纪初年北京人民生活一部分面貌，因而也是难得的人文史料。
在绘画技法方面，这些作品都是些默写心记的速写式的意笔画，甚至人物的五官也仅略为点画，但情态却得到了生动的表现。淋漓尽致体现了他的文人画注重意象而不专注于形似的艺术思想。同时，《北京风俗图》还坚持了文人画一向主张的以书入画的原则，使之有着传统笔墨的形式美。《北京风俗图》是陈师曾美术创新和文人画思想的结晶，无论在近代漫画史上、人物画发展史上还是在近代绘画思想史上均有开创之功，堪称中国绘画史上史诗式的佳作。

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北京风俗 相关资料

◎陈子师曾即衡恪，江西义宁人。工诗，治汉印，慕缶翁为人，乃擅六法。与予论画，每每以石涛，老莲为绝学。予则谓古人之作，譬如行远必自迩。近人写郑文公碑，一入手即以为法，予以郑碑乃其结晶之笔，汉隶古篆多蕴于中。师曾悟之，即变其常态。又以石谷子为规则，故其最后之作多师黄鹤山樵以及吴、恽。寸缣片楮，人人宝贵，惜遭天忌，不能永年。此册于游戏之中，寓警世之意。此后京师风俗更改如何，非有先知，不敢预测，师曾真有心人哉!对之不胜慨叹。
——乙丑春暮怀宁潘语舲观于寄斯庵
◎师曾精于六法，人尽知之，而不知仍长于西法也。观此风俗画之炭朽，即为西法之证。其书刻，鱼又钦佩者也。时贤书画于箑边之上以师曾始。爰壬子岁，鱼始制箑边，由书而画，均系名人为之。癸亥春，师曾以所绘竹梅箑边委刻，其后各家仿效，始有今日之盛。惜未获大年，殊为惋悼，此册《北洋画报》曾披露一次，商务印书馆有玻璃版行世。任公手藏系用七百金得来，日人某又出千金索骥，竟未如愿，此系国粹，鄙愿不遗于外人，实为万幸。
——庚午岁暮志鱼记于旧都
◎北京旧为帝王都，典章冠冕今成陈迹，唯民间风习末尽变易，犹有足资存纪。师曾能曲状其情，传神阿堵，使人如置春明，耳目恍接，真有长安奕（应为弈字）棋之感。曩见师曾绘时妆景物眇肖，雅有士气。时髦漫画讵可齐观?盖其书浑淳厚，笔筒而意工。史痴翁未得专美于前也。此虽燕京采风小景，直可作民俗图志观。——南州王薳
◎右陈师曾先生所绘北京风俗图册,昔日曾连载于《北洋画报》，今乃得真迹一观，为之欣然。先生写北京市井里巷人物，笔筒而意工，洵可谓各尽其态也。
——壬午七月朱家溍观
◎呜呼！此亡友陈师曾遗作也。梦影不留，声尘如接，而师曾之去此五浊已久矣。此虽近戏作，而笔力豪键，造形维肖。盖自石恪，龚开、徐渭、陈洪绶、雪个、金农、罗聘诸家融会而出，杨芝、黄慎非其伦也，至平揖三任与吴、赵更无疑义。师曾之死，诚吾国学术文艺界一大损失。抑此册虽戏作乎?由今视之，其此物连类伤今怀古之意，可触发于毫楮间。观者其以为《清明上河》也可，以为人东京梦华梦（疑为录字）》、《武林遗事》之插画也可。师曾之不及见，盖亦师曾之幸也。独此作留存天壤间，将永不能灭。吾昔题师曾画云：朽道人将终不朽。可以移题此册。
——遐道人
◎如梦风华忆旧京，寻常市井人丹青。百年一瞬沧桑眼，别有幽情画不成。
广厦崇楼结彩云，京华一看一番新。白头欲乞天公惠，许我今生二百春。
陈师曾《北京风俗》册，笔法精妙；诸般人物，呼之欲出，其中太半
少时亲见。抚今追昔，诗兴油然。——壬午新秋刘征
我在琉璃厂南纸铺，挂了卖画刻印的润格，陈师曾见着我刻的印章，特到法源寺来访我。晤谈之下，即成莫逆。师曾能画大写意花卉，笔致矫健，气魄雄伟，在京里很负盛名。 ……我常到他家去……和他谈画论世，我们所见相同，交谊就愈来愈深。 及中华民国立，义宁陈君师曾入北京，初为飧铜者作墨合，镇纸画稿，俾其雕镂；既成拓墨，雅趣盎然。不久复廓其技于笺纸，才华蓬勃，笔简易饶，且又顾及刻工省其奏刀之困，而诗笺乃开新境。盖至是而画师梓人，同力合作，遂越前修矣。 ——齐白石

北京风俗 作者简介

陈师曾（1876—1923年），又名衡恪，号朽道人、槐堂，湖南省凤凰人。其父陈散原为著名诗人，祖父是支持戊戌变法的陈宝箴，弟陈寅恪为近代著名历史学家，可谓一门文豪。曾留学日本，归国后从事美术教育工作，善诗文、书法，尤长于绘画、篆刻。其山水画在承袭明代沈周、清代石涛技法的基础之上，注重师法造化，从自然景观中汲取创作灵感；写意花鸟画近学吴昌硕，远宗明人徐渭、陈淳等大写意笔法，画风雄厚爽健，富有情趣；人物画以意笔勾描，注重神韵，带有速写和漫画的纪实性。著有《中国绘画史》、《中国文人画之研究》、《染苍室印存》等。