《唐君毅道德哲学研究》以现代新儒家代表人物唐君毅的道德哲学为研究对象,分析唐氏道德哲学的思想渊源及其发展历程,将其道德形上学体系概括为以“天心一道德自我”为核心的理论架构,指出唐氏把儒家的修养工夫分为操存涵养与省察克制两方面,是对先秦儒家与宋明理学家修养工夫的总结。本书从成败之间的角度考察学术界对唐氏道德哲学的批评,进而反思唐氏道德哲学与文化事业的得失:从成败之外的角度分析学术界对唐氏的评价,揭示其思想和人格的超越性特征。本书是2014年度国家社科基金项目“现代新儒家美学的现代性研究”成果之一。
《唐君毅道德哲学研究》以现代新儒家代表人物唐君毅的道德哲学为研究对象,分析唐氏道德哲学的思想渊源及其发展历程,将其道德形上学体系概括为以“天心一道德自我”为核心的理论架构,指出唐氏把儒家的修养工夫分为操存涵养与省察克制两方面,是对先秦儒家与宋明理学家修养工夫的总结。本书从成败之间的角度考察学术界对唐氏道德哲学的批评,进而反思唐氏道德哲学与文化事业的得失:从成败之外的角度分析学术界对唐氏的评价,揭示其思想和人格的超脱性特征。 本书是2014年度国家社科基金项目“现代新儒家美学的现代性研究”成果之一。
导论 唐君毅与儒家道德哲学的现代重构**章 唐君毅道德哲学的渊源及发展历程**节 近代中国文化的境遇与伦理道德问题一、近代中国文化的境遇与文化论争二、中国传统道德哲学在近代中国的困境第二节 唐君毅道德哲学的理论渊源一、归宗儒家二、融摄各家三、博采西学第三节 唐君毅道德哲学的发展历程一、萌芽与酝酿时期二、形成与发展时期三、升进与圆熟时期第二章 唐君毅对道德形上根源的现代追问**节 “天心一道德自我”为核心的理论架构一、对孔子、孟子、《中庸》道德形上学的现代阐释二、道德形上根源的内在超越性三、以天心与道德自我为中心的道德形上学概念体系第二节 三极并建的伦理蓝图:道德理想的客观化一、三极并建二、道德在中国现代化建设中的枢纽地位三、“内圣外王”之道第三章 唐君毅对传统道德修养理论的继承与创新**节 修养方法的继承与创新一、对中国、西方、印度各家道德哲学与修养理论的抉择二、对儒家修养方法的全面吸收三、对儒家修养工夫的新阐释第二节 道德教育思想的现代转型一、儒家的礼乐教化与当代社会二、传统书院教育与现代大学教育的结合:新亚书院第三节 儒家人格理想的现代转型一、理想人格:圣贤二、弘扬儒家伦理的现实人格:士与知识分子三、理想的人格世界第四章 唐君毅对儒家道德原则的现代阐释**节 五常思想一、五常思想的现代意义二、作为诸德之本的仁三、作为诸德之行的礼四、其他德目第二节 五伦思想一、五伦关系二、孝的现代意义第五章 唐君毅道德哲学评说**节 “成败之间”:唐君毅道德哲学与实践一、关于唐君毅道德形上学重建理论的评价二、关于唐君毅道德修养与教育理论的评价三、关于唐君毅道德原则新阐释的评价第二节 “成败之外”:唐君毅思想与人格的超越性一、唐君毅道德哲学所指示的精神方向的超越性二、儒者的精神境界:唐君毅个人人格的超越性第三节 唐君毅道德哲学的现代价值一、唐君毅道德哲学与第三代现代新儒家二、唐君毅道德哲学对现代中国道德建设的意义主要参考文献后记
金小方,1979年8月生,安徽省太湖人。2001年、2004年获安徽大学哲学学士、中国哲学专业硕士学位,2007年获南京大学中国哲学专业博士学位。著有论文二十余篇,发表于《孔子研究》、《安徽大学学报》等刊物。2007年进入合肥学院工作,现任合肥学院思想政治理论课教学部副教授,从事哲学教学与研究工作。
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随心-阿弥陀经心读 本书特色 《阿弥陀经》是释迦牟尼佛在憍萨罗国舍卫城的南方祇园精舍,与长老舍利弗等十六位大弟子及文殊等大菩萨以及诸多佛弟子而说的经典。作者费勇...
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