云居法汇(全12册)-哲学宗教-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

云居法汇(全12册) 内容简介

本书收录了云居道膺、佛印了元、圆悟克勤、大慧宗杲、率庵梵琮、呆庵普庄、诸缘洪断、方融如玺、燕雷元鹏、晦山戒显等三十九位禅宗祖师的全部著作。

云居法汇(全12册) 本书特色

云居山至唐代建寺以来，有一千二百余年的历史，是曹洞宗发祥地，中国禅宗著名道场，高僧辈出，禅风浩然。本书收录云居道膺、佛印了元、圆悟克勤、大慧宗杲、率庵梵琮、呆庵普庄、诸缘洪断、方融如玺、燕雷元鹏、颛愚观衡、晦山戒显等三十九位禅宗祖师的全部著作。

云居法汇(全12册) 目录

**册：
云居道膺禅师语录
附录云居道膺禅师语录评唱
云居道简禅师语录
附录云居道简禅师语录评唱
云居山昌禅师语录
云居怀岳禅师语录
云居清锡禅师语录
云居道齐禅师语录
云居契禅师语录
云居慧震禅师语录
云居义能禅师语录
洞山自宝禅师语录
云居晓舜禅师语录
仗锡修己禅师语录
佛印了元禅师语录
附录云居佛印了元禅师传
云居元祐禅师语录
云居文庆海印禅师语录
云居守亿禅师语录
开先心印智禅师语录
云居高庵善悟禅师语录
云居仲和禅师语录
云居普云自圆禅师语录
云居法如禅师语录
……

云居法汇(全12册) 节选

1洪州云居道膺禅师，幽州玉田王氏子。童丱出家于范阳延寿寺。二十五成大僧。其师令习声闻篇聚，非其好，弃之。游方至翠微问道。会有僧自豫章来，盛称洞山法席。师遂造焉。山问：“甚处来？”师曰：“翠微来。”山曰：“翠微有何言句示徒？”师曰：“翠微供养罗汉。某甲问：‘供养罗汉，罗汉还来否？’微曰：‘你每日噇个甚么？’”山曰：“实有此语否？”师曰：“有。”山曰：“不虚参见作家来。”2山问：“汝名甚么？”师曰：“道膺。”山曰：“向上更道。”师曰：“向上即不名道膺。”山曰：“与老僧祗对道吾底语一般。”3师问：“如何是祖师意？”山曰“阇黎！他后有把茅盖头，忽有人问，如何祗对？”师曰：“道膺罪过。”4山谓师曰：“吾闻思大和尚生倭国作王，是否？”师曰：“若是思大，佛亦不作。”山然之。5山问师：“甚处去来？”师曰：“蹋山来。”山曰：“那个山堪住？”师曰：“那个山不堪住？”山曰：“恁么则国内总被阇黎占却。”师曰：“不然。” 山曰：“恁么则子得个入路。” 师曰：“无路。” 山曰：“若无路，争得与老僧相见？” 师曰：“若有路，即与和尚隔山去也。”山乃曰：“此子已后，千人万人把不住去在。”6师随洞山渡水次，山问：“水深多少？”师曰：“不湿。”山曰：“粗人！”师曰：“请师道。”山曰：“不干。”［五祖演云：“二人恁么说话，还有优劣也无？山僧今日因行掉臂，为你诸人说破。过水一句不湿，库藏真珠堆积。过水一句不干，无锥说甚贫寒。干湿二途俱不涉，任他绿水与青山。”］（中括号内文字据《教外别传》卷十五补）7南泉问僧：“讲甚么经？”曰：“《弥勒下生经》。”泉曰：“弥勒几时下生？”曰：“见在天宫，当来下生。”泉曰：“天上无弥勒，地下无弥勒。”师问洞山：“天上无弥勒，地下无弥勒，未审谁与安名？”山被问直得禅床震动，乃曰：“膺阇黎！吾在云岩曾问老人，直得火炉震动。今日被子一问，直得通身汗流。”［大阳玄云：“如今老僧举起也，有解问者，致将一问来。”乃云：“地动也。”径山杲云：“禅床动、火炉动、地动即不无，这三个老汉要见南泉，直待弥勒下生始得。忽有个汉出来道，‘天上无弥勒，地下无弥勒，却教甚么人下生？’又作么生祗对。但向他道，‘老僧罪过。’”楚石琦云：“啼得血流无用处，不如缄口过残春。”］（中括号内文字据《教外别传》卷十五补）8师后结庵于三峰，经旬不赴堂。山问：“子近日何不赴斋？”师曰：“每日自有天神送食。”山曰：“我将谓汝是个人，犹作这个见解在！汝晚间来！” 师晚至，山召：“膺庵主！” 师应诺。山曰：“不思善，不思恶，是甚么？”师回庵，寂然宴坐，天神自此竟寻不见，如是三日乃绝。9山问师：“作甚么？”师曰：“合酱。”山曰：“用多少盐？”师曰：“旋入。”山曰：“作何滋味？”师曰：“得。”10山问：“大阐提人作五逆罪，孝养何在？”师曰：“始成孝养。”自尔洞山许为室中领袖。［天奇瑞云：“担板汉！只解恁么去，不解恁么来。直饶圣凡不通，阴阳难判，也堕在孤虚地狱，几时得个转身？”复云：“水暖花开春散漫，秋千堕在柳阴中。”］（中括号内文字据《教外别传》卷十五补）此则公案，《筠州洞山悟本禅师语录》卷一记云：师问云居：“大阐提人，杀父害母，出佛身血，破和合僧，如是种种，孝养何在？”居云：“始得孝养。”自尔洞山许为室中领袖。11初止三峰，其化未广。后开法云居，四众臻萃。上堂，举先师道：“地狱未是苦，向此衣线下，不明大事却是*苦。”师曰：“汝等既在这个行流，十分去九，不较多也，更着些子精彩，便是上座不屈平生行脚，不孤负丛林。古人道，欲得保任此事，须向高高山顶立，深深海底行，方有些子气息。汝若大事未办，且须履践玄途。”12上堂：“得者不轻微，明者不贱用，识者不咨嗟，解者无厌恶。从天降下则贫穷，从地涌出则富贵。门里出身易，身里出门难。动则埋身千丈，不动则当处生苗。一言迥脱，独拔当时。言语不要多，多则无用处。”僧问：“如何是从天降下则贫穷？”师曰：“不贵得。”曰：“如何是从地涌出则富贵？”师曰：“无中忽有。”《指月录》卷十八，此段法语后另有两段：又曰：“了无所有，得无所图，言无所是，行无所依，心无所托。及尽始得无过。在众如无众，无众如在众，在身如无身，处世如无世，岂不是无娆？其德超于万类，脱一切羁锁。千人万人得，尚道不当自己；如今若得，共起初一般。古人曰：体得那边事，却来这边行李①。那边有什么事？这边又作么生行李？所以道，有也莫将来，无也莫将去，现在底是谁家事？”又曰：“欲体此事，直似一息不来底人，方与那个人相应。若体得这个人意，方有少许说话分，方有少许行李分。暂时不在，如同死人，岂况如今论年论月不在！如人常在，愁什么家事不办！欲知久远事，只在如今；如今若得，久远亦得。如人千乡万里归家，行到即是。是即一切总是；不是即一切总不是，直得顶上光焰生亦不是。能为一切，一切不为道。终日贪前头事，失却背后事；若见背后事，失却前头事。如人不前，后有什么事。”……

云居法汇(全12册) 作者简介

纯闻，字养济。一九七一年出生，江西石城邓氏子。九一年在湖南望城洗心寺礼上一下诚大师剃度，九二年洛阳白马寺圆具。九四年为云居山真如寺衣钵。九六年任真如寺知客。九七年在五台山佛学班高级部就读。九八年终南山结茅净修。九九年於五台山佛学班藏经部读经。二零零一年任真如寺堂主知客、九江市佛协副会长。零三年任真如寺后堂都监、江西省佛协常务理事。零四年正月代理云居山真如寺住持。零五年十月正式升座担任真如寺方丈。