本书分四部分选录郭沫若1949年以前代表作中的重要篇章:文学部分着重其由“自我表现”到“革命文学”,再到“人民本位”文艺观的转变;史学部分侧重其运用新兴科学观点,以“两重证据法”取得的重要成就;考古部分突出其甲骨文、金文研究的开拓性功绩和历史编纂思想;科学部分展示其“以大众化为其目标,以文学化为其手段”和 “政治的民主化以为前提”的思想内容。集中起来,反映其吞吐中西的文化观,“接受科学,走科学的中国化途径”的科学思想,追求艺术与社会双重价值的美学思想,即创造民族新文化、填补世界文化史白页的完整思想体系。
本书分四部分选录郭沫若1949年以前代表作中的重要篇章:文学部分着重其由“自我表现”到“革命文学”,再到“人民本位”文艺观的转变;史学部分侧重其运用新兴科学观点,以“两重证据法”取得的重要成就;考古部分突出其甲骨文、金文研究的开拓性功绩和历史编纂思想;科学部分展示其“以大众化为其目标,以文学化为其手段”和 “政治的民主化以为前提”的思想内容。集中起来,反映其吞吐中西的文化观,“接受科学,走科学的中国化途径”的科学思想,追求艺术与社会双重价值的美学思想,即创造民族新文化、填补世界文化史白页的完整思想体系。
郭沫若创作生活二十五年,也就是新文化运动的二十五年。……鲁迅是新文化运动的导师,郭沫若便是新文化运动的主将。鲁迅如果是将没有路的路开辟出来的先锋,郭沫若便是带着大家一道前进的向导。
——周恩来:《我要说的话》(1941年11月)
若讲新诗,郭沫若君的诗才配称新呢!不独艺术上他的作品与旧诗词相去最远,最要紧的是他的精神完全是时代的精神——二十世纪底时代的精神。有人讲文艺作品是时代底产儿,《女神》真不愧为时代底一个肖子。
——闻一多:《〈女神〉之时代精神》(1923年6月)
唯物史观派是郭沫若的《中国古代社会研究》领导起来的……他把《诗》、《书》、《易》里面的纸上史料,把甲骨卜辞、周金文里面的地下材料,熔冶于一炉,制造出来一个唯物史观的中国古代文化体系……郭书所用的旧史料与新史料,材料都是极可信任的。
——董作宾:《中国古代文化的认识》(1951年12月)
人物简介郭沫若(1892—1978),号鼎堂,生于四川乐山沙湾。以新兴的、科学的观念创造民族新文化,成为20世纪中国享誉海内外的诗人、剧作家、史学家、考古家,被不同政见的学人评选为中央研究院第一届院士。曾任国民革命军总政治部副主任(中将军衔),国民政府军事委员会政治部第三厅厅长,中华全国文学艺术工作者联合会主席,中华人民共和国政务院副总理,中国科学院院长,第一届至第五届全国人民代表大会常务委员会副委员长,中国共产党第九届、第十届、第十一届中央委员会委员。编者简介谢保成,男,中国社会科学院研究员、博士生导师,中国郭沫若研究会顾问。著有《中国史学史》(三卷本)、《隋唐五代史学》、《民国史学述论稿》、《龙虎斗与马牛风——论中国现代史学与史家》、《郭沫若学术思想评传》、《贞观政要集校》。魏红珊,女,文学博士,四川省社会科学院文学研究所研究员,四川省郭沫若研究会副会长,《郭沫若学刊》副主编。著有《20世纪文学泰斗:郭沫若》、《郭沫若美学思想研究》,合著《全球化文化语境中的中西文艺美学比较研究》。潘素龙,女,中国社会科学院历史研究所副研究馆员。参加《徽州千年契约文书》整理、《四库大辞典》撰写,发表《关于〈十批判书〉版本的一些问题》、《郭沫若学术年谱》等文章。
张总,中国社会科学院世界宗教研究所研究员,宗教文化艺术室副主任,德国海德堡大学客座教授。
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