《《老子》之道及其当代诠释》内容简介

《＜老子＞之道及其当代诠释》选取了三个古代的诠释个案、三个当代的诠释个案，用比较的方法，检省这些诠释及其方法论。《老子》中有“常道”与“非常道”之分，前者是非对象化的，后者是对象化的。“非对象化之道”是《老子》的重心，它不是绝对的不可说，而是需要用特殊的方式去说，老子本人提供了这样的言说典范。非对象化的“常道”具有四个特点：动而无死、生而无名、妙而可观、虚而可法，这正是其不可对象化地进行言说的原因，其提醒后世在理解与解释“常道”时既要借助语言又要超越语言。由“非对象化”之道延伸出来的规律之道、处世之道与治国之道构成了《老子》的宇宙论、人生论与治国论。
林光华：1979年生，江苏沭阳人。2007年获首都师范大学文学博士学位，2010年获得香港中文大学哲学博士学位。2005年、2006年暑期赴台湾学习，2009年赴德国游学。2010年9月到中国人民大学国学院任教，研究道家哲学、魏晋玄学。独立完成国家社科基金后期资助项目“《老子》之道及其当代诠释”，参与国家社科基金项目“经学与中国古代文学观念的演变”。已出版国学经典解读系列教材《老子解读》（2011，与黄朴民合撰）、《庄子解读》（2014，与陈鼓应合撰）。在《哲学与文化》（台湾）、《中国哲学与文化》（香港）、《哲学研究》、《中国哲学史》、《诸子学刊》等学术刊物发表论文20余篇。

作品目录

国家社科基金后期资助项目出版说明
导论
第一节
《老子》疑难
一、道不可道
二、道不可名
三、《老子》的思想谱系
第二节
《老子》之道的研究现状
一、文本定向的研究代表：陈鼓应、刘笑敢
二、哲学建构的研究代表：冯友兰、牟宗三
三、比较哲学的研究代表：傅伟勋、张祥龙
第三节
本书的问题意识与研究方法
一、哲学的问题意识
二、比较诠释的方法
三、主要内容与观点
第一章：道的古代诠释范例分析
第一节
《老子》之道的四个特点
一、动而无死
二、生而无名
三、妙而可观
四、虚而可法
第二节
庄子：由“道”而“大”
一、宇宙本源问题的消解
二、大：道的具体化与境界化
三、大：“以道观”的中空思维
第三节
韩非子：由“道”而“理”
一、道与理的含义
二、常与化的含义
三、道的单一化与法的固态化
第四节
王弼：由“道”而“无”
一、庄子：从道向无的过渡
二、无的抽象义：始、由与本
三、无的实践义：用与心
第二章：道的当代诠释范例分析
第一节
冯友兰的原理说
一、原理说的概述
二、共相说与本体论分析
三、张岱年的本根论对本体论的克服
四、问题与推进
第二节
牟宗三的境界说
一、主观境界形态形上学的含义
二、
第二十五章、第四十二章新诠
三、对海德格尔“非对象化”的援引
四、问题与推进
第三节
张祥龙的境域说
一、现象学的诠释进路
二、境域及其与道的关联
三、第四十二章、第二十五章新诠
四、问题与推进
第三章：《老子》的非对象化之道
第一节
恒动：《老子》第一、五、八章诠释
一、恒的含义
二、虚而能生
三、动而能久
四、对象化之道与非对象化之道
第二节
自然：《老子》第二十五、六十四章诠释
一、自然的含义
二、自然的体现：反
三、自然的运用：无为
第三节
创生：《老子》第四十二章诠释
一、河上公、淮南子的宇宙论诠释
二、庄子、王弼的语言论诠释
三、牟宗三的境界论诠释
四、道生：从非对象化走向对象化
第四章：非对象化之道与万物
第一节
道在物中：道与物的关系
一、生与成：物之为物的根据
二、统与通：统合的法则与共性
三、道在物中
第二节
引导：道与人的关系
一、圣人体道
二、侯王守道
三、智者为道
四、百姓无道
第三节
复朴：符合道的社会
一、道之朴与人之朴
二、复归于朴
三、甘美安乐的生活气象
第四节
不仁：符合道的德
一、仁的四个含义
二、
“绝仁弃义”辨析
三、不仁而仁
第五章：《老子》诠释方法论初探
第一节
刘笑敢的“两个定向”理论
第二节
诠释的本质：兼谈“非对象化”
第三节
从历史的还原到诠释的还元
参考文献
一、中文著作
二、中文论文
三、英文著作
四、英文论文
后记