道教史 内容简介

虽然作者自己认为，“此本不能说是著作，只将前人及时人研究底结果总撮起来，做为大学参考的书”，但却是相关领域的重要学术成果。本分上下，上编述道家及预备道教的种种法术，下编述道教发展中教相与教理。《道教史》适合从事相关研究工作的人员参考阅读。

道教史 本书特色

快节奏的社会，古老而富有营养的历史文化往往需要择精与浓缩，好读易懂、简明扼要是浓缩的要旨，中国书籍史传馆-中国史略丛刊系列即为此而生。简言之，该系列是当代读者和传统文化之间一座安静而宽阔的沟通之桥。

道教史 目录

道教史 节选

《道教史》：因为道是无为，故说“我无为而民自化”（五十七章），“圣人无为，故无败”（六十四章）。一个统治天下底圣人须要无欲、得一（三十九章），“常使民无知”（三章）。此外还要排除名言，弃绝智慧。三十二章说：“道常无名，朴虽小，天下莫能臣也，侯王若能守之，万物将自宾。”又二章说：“圣人处无为之事，行不言之教。”六十五章说：“民之难治以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。”这些话说得容易，要做得成，却是很难。我们说它底不沈重便在这里。取天下与治天下便是欲望所在，也必得有所作为，这样，道底本性所谓无欲无为从那里实现出来呢？若说，“无为而无不为”，无不为说得通，无为便说不通了。治天下既不以仁义礼信，一切都在静默中过活，如果这个便是无为，那么守静底守，致虚底致，抱一底抱，得一底得，乃绝仁弃义底绝底弃，算为不算呢？又，治天下即不能无所作为，保存生命即不能无欲。总而言之，《老子》底人生论在根本上不免与道相矛盾。这个明是讲治术底法家硬把与他不相干底道家所主张底道论放在政治术里所露出来底破绽。假如说《老子》里所指底道应作两面观，一是超乎现象，混混沌沌底道，或根本道；一是从根本道所生，而存于万物当中底道，或变易道，那么这道底两方面底关系如何，也不能找出。……

道教史 作者简介

许地山（1893－1941），笔名落华生，祖籍广东揭阳，出生于台湾台南。中国现代*名作家、学者，“五四”时期新文学运动的先驱之一。在梵文、宗教方面亦颇有建树。幼读经史，1917年考入燕京大学，1923年至1926年先后在美国哥伦比亚大学、英国牛津大学从事研究工作。曾任燕京大学、香港大学教授。许地山是我国现代小说史上的重要作家，他的笔端充满宗教智慧和哲学趣味，有深刻的内涵。他早期的小说取材独特，想象力奇妙，情节曲折生动，充满浪漫气息。后期作品虽保持清新格调，但*转向对底层人物和对黑暗现实的批判，有着强烈的现实主义倾向。代表作有《命命鸟》《春桃》《落花生》《缀网劳蛛》等。