思想着是美丽的 内容简介

哲学家与诗人一样,注定是烦恼的。哲人是思想家,如同罗丹雕刻刀下的那位裸体沉思者一样,他赤裸裸,一丝不挂——毫无伪饰。 我们的“哲学匠”(尼采语,即哲学工作者,以哲学为职业、为谋生手段)比比皆是,“哲学家”(亦尼采语,以哲学为寓所、为生命,因为哲学乃是一种生活,是一种生活态度)则凤毛麟角。哲学家注定是苦恼的,他的笑是苦恼人的笑,他深切感受着人类苦难命运。他也开怀大笑,前仰后合地笑,泪花闪闪地笑,但那是嘲笑,因为生活本身不值得朗声大笑,生活中充满荒诞离奇,这是对理性的嘲弄。对哲学教授职称的评定,?安希孟 1945年10月生,籍贯山西翼城。1969年北京师范大学外语系英语专业毕业,1982年大学宗教研究所研究生毕业,获哲学硕士学位。曾在湖北大学历史任教,开设世界中古史、宗教史。1986年进山西大学哲学系。担任主要课程有:现代西方哲学、宗教哲学、专业提高英语、公关英语写作等。主要研究方向:现代西方哲学、历史哲学、基督教文化与神学、宗教哲学。

思想着是美丽的 本书特色

科学文化随笔丛书。 出于自由人和人的意志自由的一切都是美好的。人的一切创造活动及其创造物都是美好的。然而，在人的一切活动及其作品中，思想及思想的结晶是*美好的。 本书以弘扬科学精神为鹄的，以撒播人文情怀为旨趣。 本书题材新颖、内容充实、思想飞扬、形式活泼、文采斐然，使读者从中不仅能汲取丰富的知识营养，而且能获得睿智的思想启迪，同时又能陶冶性灵、享受美感.

思想着是美丽的思想着是美丽的前言

总序 弘扬科学精神，撒播人文情怀 ——《科学文化随笔丛书》总序 李醒民手捧《科学文化随笔丛书》，细心的读者一定会发问：“何谓科学文化?”顾名思义，要了解什么是科学文化，当然先要弄清构成它的两个要素：什么是科学?什么是文化?记得奥古斯丁——古罗马基督教神学家和哲学家——在面对“时间究竟是什么”的问题时说：“没有人问我，我倒清楚；有人问我，我想说明，便茫然不解了。”科学和文化概念与时间概念一样，也是不说还明白，欲说反糊涂。据称，关于科学的定义有一两百种之多，但没有一个能使人中意。文化的定义也是如此。因此，有人干脆主张，不必给这样内涵十分丰富、外延难以确定的“大”概念下定义，以便给研究者留下自由想像的余地。这个主意实在妙极了!不过，爱打破沙锅问到底的读者决不会善罢甘休。为了满足这些读者的求知欲，慰藉他们的好奇心，我们不得不冒贻笑大方之风险，勉为其难，斗胆下定义了。科学是研究者运用程式性的或非程式性的实证方法、理性方法和臻美方法，以自然(以及社会乃至人本身)为研究对象的尝试性的探究过程和系统化的探究结果。文化是种族的、宗教的或社会的群体的生活形式；文化由思想和行为的惯常模式组成，是建立在符号基础上的，它包括价值、信仰、习俗、目标、态度、规范等无形生活形式，以及与之相关的体制化的、仪式化的和物质化的有形生活形式；文化是进化的、历史的、社会的产物，是通过后天习得以及先天遗传代代相继的(基因—文化协同进化)。尽管人们对科学和文化的定义众说纷纭、莫衷一是，但对它们的基本内涵还是有所共识：科学是一种知识体系、探究活动和社会建制，文化涵盖观念、制度和器物三个层次。理解了科学和文化，作为其组合的科学文化的含义岂不是呼之欲出了?E．卡西勒早就有言在先：“科学是人类智力发展中的*后一步，并且可以被看成是人类文化*高*独特的成就。”C．P．斯诺更是言之凿凿：“科学文化不仅是智力意义上的一种文化，而且是人类学意义上的一种文化。”科学作为一种人为的和为人的智力成果，科学作为人类的一种特殊活动或生活形式，其文化意义不仅体现在科学活动或科学生活的结果(科学知识和科学思想)上，而且也渗透在科学活动的过程(科学实践、科学语言、科学方法、科学价值和科学的精神气质)中。这可以说是科学文化的“内在的”研究领域。另一方面，科学是在特定的文化传统中诞生和发展的，科学活动有深刻的文化背景并在某种程度上受其制约，科学自身也反作用于人类文化的其他部分。这可以说是科学文化的“外在的”研究领域。……

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思想着是美丽的 作者简介

安希孟，1945年农历9月15日新谷登场的日子生于山西翼城县东南一隅的南常村。幼时记忆至今的一件事是：随父在自家田里打棉丫，忽闻村塾读书声遥传，于是歆羡上学？“我要读书”。结果于1965年入北京师大外语系学习。1970年代在银川市从事中学教学。1982年南京大学哲学硕士毕业。现为山西大学哲学系西方哲学和基督教研究教授。