《一只革命的手(精)/光启文库》收录作者孙周兴很近几年的随笔、演讲、访谈等,凡60篇,内容主要涉及作者多年重点研究的尼采和海德格尔哲学、当代汉语哲学和学界的人与事,以及日常生活世界的事件和感受。书名“一只革命的手”传达出作者的一个基本信念:无论哲思还是生活,都需要有一种革命性的理想和精神,而所谓“革命”,乃是在“人总是能够重新开始”意义上讲的实存哲学的开创精神。
一部融哲学智慧和犀利文笔于一体的思想随笔!本书是孙周兴近年来写就的随笔,作为尼采和海德格尔研究的大家,孙教授在书中既论述深刻绝妙的德国思想,又关切蓬勃发展的汉语哲学,还兼及学林掌故与时事评论,充分展现了哲学的智慧和文笔的犀利。
《一只革命的手/光启文库》:哲学到底有什么用?相信在座各位经常这样被追问过。我们都知道冯友兰先生的一个庄子式的回答:哲学没什么用,但因其“无用”而有“大用”。此说仿佛已经成为这个问题的当然答案。我却想说,这个回答虽然没错,也好听,但很是消极,并不可取,差不多属于搪塞之举。你这样去教导今天的学生,是一定会失败的。学生会说:帮帮忙哦,我先要“小用”,再谈“大用”,如何?这个回答的失败之处在于:先承认哲学“无用”了,然后想着法子,甚至可以说采取了辩证法的“狡计”,才弄出个“无用之大用”。这样真的会很被动。我以为,我们一开始就不能认定哲学无用——因为无论从策略上还是从实情上看,这都是不对的。哲学怎么可能“无用”呢?哲学在今天好歹也算一个“行业”了,总得有套相对稳定的、有力量的说法,努力表彰自己,形成自己的行业标识或口号,从而增强我们行业的自豪感,抵御其他行业的干扰和侵犯。所以在今天南开大学哲学学科恢复重建50周年庆典的美好日子里,趁中国哲学界各路豪杰聚会的机会,我们要整出个说法来。为抛砖引玉,我先说几条。**条:哲学教人不死,或者,哲学家不自杀,哲学教人不自杀。这是有统计学上的充分依据的。纵观中外哲学史,还没有发现自杀的哲学家。有人反驳说,哲学家尼采虽然没“肉体自杀”,但可谓“精神自杀”了,不也算自杀了?我说错,尼采哪里自杀了?尼采甚至不可能“精神自杀”。提倡求生意志的尼采是不可能自杀的。即便是发疯,也不能全怪尼采,而只能怪让他染上“脑梅毒”(弗洛伊德的说法)的女人,甚至要怪哥伦布——你没事跑美洲去干吗?去就去了,干吗还带个梅毒病毒回欧洲来?总之尼采没自杀,只是发疯了,疯了也不死,还活了11年呢。还有人举出哲学家阿尔都塞,但我认为也是误解,此公也没自杀,而是得了精神病,把他老婆给掐死了,自己没自杀的。唯一一位自杀的西方哲人,大概是当代法国的德勒兹,1995年70岁的德勒兹因不堪肺病折磨而跳楼自杀。但我以为,德勒兹一是因病痛折磨,二是不算严格意义上的哲学家,而是既做哲学又做电影的,所以才自杀的。故德勒兹也不构成反证。说到中国,我们知道有个叫王国维的学者自杀了,但王氏算不算哲学家?似乎也是可以讨论的,我认为他更多地是个文艺家,所以也不构成对我们所谓“哲学教人不自杀”这个命题的否证。从历史的经验看,哲学家不自杀。再说了,我们也可以为此命题立下一道防线:若有小哲学家自杀(我承认这是有可能的),我们就说,那是哲学没学好——喏,反而证明学好哲学是多么重要。哲学教人好好活下去,哲学家不自杀,是因为哲学就是“练习死亡”,练着练着就不想死了,或者是把生与死看明白了,就觉得死不可怕,不死也行。天地生死,参悟透了,何所惧哉!所以从历史上看,哲学本来就是很不错的行业,做个哲学家蛮好。再从未来的角度看,因为人类诸文明宗教感的全面衰退,哲学越来越有“宗教替代品”的作用了。哲学这个“替代品”在好些方面还胜过了宗教。哲学是论证,宗教是服从。宗教有时候难免不太讲理,而哲学是讲道理的。人生大大小小的事都需要论证和解释,论证了就安定了,解开了就释然了。这时候哲学就大有用场了。……
孙周兴,1963年生,浙江绍兴人,哲学博士,同济大学特聘教授、中国美术学院讲座教授、教育部长江学者特聘教授。主要研究领域为德国哲学和艺术哲学。主要著作有《语言存在论)《后哲学的哲学问题》《以创造抵御平庸》《未来哲学序曲》等。主编有《海德格尔文集》《尼采著作全集》《未来艺术丛书》《未来哲学丛书》等。主要译作有《林中路》《路标》《尼采》《哲学论稿》《悲剧的诞生》《查拉图斯特拉如是说》《权力意志》等。
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