哲学的盛宴 内容简介

罗伯特·艾伦编写的《哲学的盛宴(精)》内容从古希腊时期开始到当代西方，以柏拉图、亚里士多德、伊壁鸠鲁等哲学大家为主线，在立足各哲学家经典著作的基础上，总结概括了其哲学思想的精髓，使读者首先被精妙的哲学思想所吸引，同时了解到哲学家亦是血肉之躯，他们的困扰与奋斗。读本书，是一次了解哲学大师、走进哲学大师的心灵之旅。

哲学的盛宴 本书特色

读哲人故事;品大师智慧;悟人生哲理（精装典藏版）柏拉图苏格拉底 弗洛伊德荣格 尼采 培根叔本华罗素笛卡尔黑格尔 卢梭 蒙田 海德格尔亚里士多德 马斯洛康德 推开哲学的门 聆听大师的声音

哲学的盛宴 目录

第1章 苏格拉底
苏格拉底生平  /002
苏格拉底的教化哲学  /004
苏格拉底的哲学思考  /004
哲学领域中苏格拉底与柏拉图的关系/由“自然”到“自我”来认识自己/两大阵营对立，精神与物质再分化/苏格拉底——“理念论”的奠基人/苏格拉底的哲学——道德观/苏格拉底的哲学——辩证法/苏格拉底的哲学——人性论
苏格拉底的真理思考  /014
真理是万物的尺度/人生需要反省与检讨/在不断探索与质疑中寻找真正的智慧
第二章 柏拉图
柏拉图生平  /018
柏拉图的著作  /019
柏拉图的精神哲学  /021
柏拉图与性爱论  /021
柏拉图性爱概说/柏拉图的恋爱论/善是爱情的本原/精神也有生殖力
柏拉图与乌托邦  /025
柏拉图的理想国/柏拉图的四主德/关于理想国的教育/“善”与哲学治国/有关财富的分配/有关社会体系
第三章 亚里士多德
亚里士多德生平  /032
亚里士多德的著作  /035
亚里士多德在不同学科领域的建树  /036
亚里士多德的形而上学  /037
实体论与宇宙/探寻科学的本性及目标/关于真理的探索
亚里士多德的伦理学  /040
伦理学与理性道德/考虑是达到目的的手段/节制是快乐方面的中道/道德形成于习惯/不自制与放纵
亚里士多德的幸福原理  /043
快乐*适合人类的天赋/幸福是人生的目的/快感是让灵魂恢复到自然状态
第四章 奥维德
奥维德生平  /048
奥维德的著作  /050
奥维德的爱情哲学  /050
如何获得爱情  /051
爱情是一门艺术/目标需要定位/展现“绅士风度”/以书寄情/爱需要承诺/善于用眼神去传情示爱/毫不吝啬地赞美她
如何保持爱情  /056
温柔的情话是爱情的食粮/男人也需要温柔/创造彼此的“共鸣区域”/对她的欣赏要及时表达/用浪漫打动她的心/关心和体贴她/巧妙渡过“吵架”关
爱情的良方  /059
不同季节的魅力着装/根据脸型选择相应的发型/笑容是女人* 好的装饰品/美丽源于你的底蕴/眼泪是女人很管用的武器/撒娇能增添女性韵味
第五章 蒙田
蒙田生平  /066
蒙田的著作  /068
蒙田的智慧  /069
论经验/论友谊/论勇敢/论习惯/论功利和诚实/论看待事物的方法/论死亡/论自我衡量/论意愿
第六章 培根
培根生平  /080
培根的著作  /082
培根的人生论  /083
论真理/论掩饰/论嫉妒/论爱情/论权位/论仁慈/论狡猾/论自私/论友情/论养生/论言谈/论财富/论野心/论人的天性
第七章 笛卡尔
笛卡尔生平  /096
笛卡尔的著作  /097
笛卡尔的人类哲学  /098
方法论  /098
普遍怀疑/直观和演绎/四条规则
我思，故我在  /102
第1真理/“我思，故我在”的内涵
心灵与身体的关系  /105
心灵与身体的区别/心灵与身体的统一
灵魂的激情  /106
激情生理说/激情心理学/特殊的激情
第八章 帕斯卡尔
帕斯卡尔生平  /110
帕斯卡尔的著作  /112
帕斯卡尔的思想  /113
真诚的评判  /113
论人的状况  /114
人在自然中到底是什么  /114
人的感官不能感受无限  /115
人的两种相反的品性  /116
论想象力  /116
人不甘寂寞  /117
人因为思想而伟大  /118
习俗是正义的本质  /119
人人渴求普遍的美好  /120
人的伟大和悲哀  /121
第九章 休谟
休谟生平  /124
休谟的著作  /126
休谟的人性哲学  /127
自爱与仁爱并存  /128
论骄傲与谦卑/论恶与德/论美与丑/论财产与财富/论名誉
政治学可以析解为科学  /133
论民族特性/论政府的起源
宗教、迷信与道德  /135
人类*初的宗教/寓言与英雄崇拜/关于宗教的总结
第十章 卢梭
卢梭生平  /140
卢梭的著作  /142
卢梭的民主哲学  /144
社会形态  /144
论*强者的权利/论社会契约/论社会状态/论财产
主权与公意  /147
论主权/论公意/论立法体系
政府  /150
论政府/论民主制/论一个好政府的标志/论政府的创制
人类的不平等  /156
论选举/论公民宗教
人类的不平等  /156
从形而上学来考察人/社会制度/名望与权威/不平等的顶点
第十一章 康德
康德生平  /162
康德的著作  /163
康德的批判哲学  /164
纯粹理性批判  /164
感性、直观、经验/空间与时间、现象与物自体/人的判断力与图型原理/什么叫理性/对先验理念问题的陈述与解答/理性、知性、理念、经验之间的关系
康德的认识论  /170
“先验构架”——一方面是感性，一方面是知性/四个“先验矛盾”
康德的伦理学  /172
实践理性的“先验矛盾”与“至善”/“人是目的”/“意志自律”/善恶与道德感情
第十二章 黑格尔
黑格尔生平  /178
黑格尔的著作  /180
黑格尔的客观唯心主义哲学  /181
黑格尔的存在论  /182
黑格尔“逻辑学”/绝对精神/黑氏“存在论”
黑格尔的本质论  /186
本质/现象
黑格尔的概念论  /188
“主观性”/“理念”/绝对理念
黑格尔的精神哲学  /190
精神哲学/意识/艺术
第十三章 叔本华
叔本华生平  /196
叔本华的著作  /198
叔本华的人生哲学  /199
人的本性  /199
人是什么/人的本性/道德本能/心理的观察
人生总论  /203
人生之旅/人的命运/人世的痛苦/一切的努力和欲望皆为迷误
待人之道  /205
待人宽容如待己
明晰个性差异
爱与尊敬
知人断事
信任与怀疑
第十四章 尼采
尼采生平  /210
尼采的著作  /212
尼采的自我哲学  /213
人生的告诫  /214
珍惜你的美德/自我控制/世俗的智慧
理性的思考  /216
意图与意志/自我独立/爱是必须学习的/道德问题
疯狂的激情  /219
活着是值得的/理性的良知/爱的定义/追求出人头地/内心的冲动
第十五章 弗洛伊德
弗洛伊德生平  /224
弗洛伊德的著作  /225
弗洛伊德的心理哲学  /226
本我、自我、超我  /227
意识和潜意识/自我和本我/自我和超我/两类本能
精神分析  /231
精神分析的方法/焦虑/心理人格
性爱密码  /234
人类的性生活/性道德和现代人的不安
梦的解析  /236
梦的解析方法
梦是愿望的实现
梦的改装
梦的材料与来源
第十六章 阿德勒
阿德勒生平  /242
阿德勒的著作  /243
阿德勒的人格哲学  /245
人类的灵魂  /245
灵魂与人类的心理生命/人的目标心理/群体生活与社会的存在/人的“安全与适应”心理
性格特征  /249
性格特点/社会感的形成/攻击与防御的特性
人生的挑战  /252
自我观念/生活风格/奉献与爱心/独立性与合作性
第十七章 罗素
罗素生平  /258
罗素的著作  /260
罗素的道德哲学  /261
道德的标准  /261
美好的人生/道德的准则/金钱的崇拜/人的无穷的欲望
自由之路  /265
自由的定义/社会中的自由/思想的自由
不幸之源  /268
什么使人不幸/拜伦式的不幸/犯罪感
幸福之路  /270
你可以获得幸福/生活的热情/爱的给予/爱情与婚姻/爱情在人生中的地位/婚姻/试婚/性和个人幸福
第十八章 荣格
荣格生平  /280
荣格的著作  /282
荣格的性格哲学  /284
性格决定命运  /285
性格是人*本质的象征/无意识的伟大力量/创造情感协调/感染力，传递信息的良好途径/微笑的魅力/建立同感/用自信催发巨大潜力
性格类型  /291
性格概况/人类的心理机能
个性升华  /294
解析个性的形成过程/铸造完美个性
第十九章 海德格尔
海德格尔生平  /298
海德格尔的著作  /299
海德格尔的存在哲学  /301
存在的探索  /302
存在问题的形式结构/存在问题在存在论上的优先地位
“在之中”之为“在之中”  /303
“在之中”的任务/领会与解释/命题/在此与话语，语言
形而上学  /307
提出一个形而上学问题/追问一个“无”的问题
论真理的本质  /308
真理的概念/正确性之内在可能性/自由的本质/真理的本质/迷误
第二十章 马斯洛
马斯洛生平  /314
马斯洛的著作  /316
马斯洛的人本哲学  /317
探究人性  /318
人性的精髓是什么/人性是自私的吗/仇恨和侵犯行为是人类的天性吗
解密人的需要  /323
人的五个层次的需要/认知和理解的需要/审美的需要
洞察人格  /326
需要满足与性格形成/病态人格与完美人格/塑造完美人格/走出抑郁的阴影
挖掘人的潜能  /330
克服陈规化思考问题的习惯/引导生活的崇高目标/自由地选择生活路线/摆脱虚假的自我/增强自信的生存需要
创造美好的人生境界  /334
人性如何丰满/塑造良好的品格/如何进入美好世界/如何进入诚实世界/如何进入存在性世界
实现自我的价值  /340
自我实现者的人格魅力/自我实现的途径/自我实现者的生活哲学/经历高峰体验

哲学的盛宴 节选

**章
苏格拉底
苏格拉底（约前469—前399），古希腊雅典人，著名的唯心主义哲学家、教育家。他和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德并称为“希腊三贤”。苏格拉底被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。
可以说，苏格拉底是古希腊哲学的一个分水岭。苏格拉底扩大了哲学研究的范围，他将哲学引到对人心灵的关注上来。他引用德菲尔阿波罗神庙所镌刻的那句神谕来呼吁世人：“认识自己”，旨在希望人们能通过对心灵的思考来追求德行。
苏格拉底生平
公元前469年，苏格拉底出生于雅典附近的阿洛佩凯村。苏格拉底的父亲是一名雕刻师，母亲是一个接生婆。由于家境贫寒，自懂事开始，苏格拉底就跟随父亲学习雕刻，以此作为未来谋生的手段。
苏格拉底天资聪颖，而且特别好学，不久就学会了雕刻。但不幸的是，父亲的过早去世让原本就贫寒的家庭陷入了危机。幸好有一位好心的雅典人资助了他们，使未成年的苏格拉底在雕刻之余有了学习的机会。
这可以说是苏格拉底人生的一次转折，他走出了父亲为他设计的圈子，走进了知识的世界。在那段时间里，苏格拉底向当时各种有学问的人求教，阅读了许多古代哲学家的著作，聆听当时的大哲学家阿那克萨哥拉的讲学和智者学派的雄辩术。苏格拉底的爱好非常广泛，他还学习诗歌和音乐。多方面的学习使苏格拉底的学识有了极大的提高，他的人生观也有了极大的改变。
20岁时，苏格拉底师从阿那克萨哥拉的弟子阿尔赫拉于斯，学习有关自然的知识。年轻的苏格拉底喜欢思考和探索，对许多自然问题都想弄个明白，如一个事物怎样创造出来，又怎样毁灭？人们所借以思想的元素是血，还是空气或水？地是平的，还是圆的？等等。对于这些问题，老师都有解答，但苏格拉底对答案并不满意，他试图自己来解释，又觉得无能为力。因此，苏格拉底决定放弃对自然的研究。
30岁时，苏格拉底把注意力从自然转移到社会，成为一名不取报酬也不设馆的社会道德教师。许多有钱人家和穷人家的子弟常常聚集在他周围，跟他学习，向他请教。苏格拉底却常说：“我只知道自己一无所知。”
他的大部分时间是在室外度过的。他喜欢在公众场合与各方面的人谈论各种各样的问题，如战争、政治、友谊、艺术、伦理道德，等等。
苏格拉底不仅宣传有德行的生活，而且身体力行。他热爱自己的祖国，曾先后三次参战，当过重装步兵。他在作战中表现英勇，数次冒死求助同伴，把受伤的同伴背下战场，尽到了保卫祖国的职责。
40岁时，苏格拉底成了雅典远近闻名的人物，并进入五百人会议（贵族会议被剥夺权力后，雅典城邦实行了直接民主制度，公民大会对一切重大问题进行投票表决，同时设置了五百人会议，管理港口、军事设备和其他公共财物，并为议会准备日程。五百人会议每年抽签轮换人选。这种业余人员组成的政府建立在这样的设想上：一般公民有能力参与城邦事务，能够以爱国之心履行其对城邦的责任）。
生活中，苏格拉底对人态度诚恳、温和，不自以为是，不好为人师，不强人从己，是一个卓越的教师；他的谈话生动活泼，无拘无束，表现出高度的修养，是一位天才的演说家。
苏格拉底一生过着艰苦的生活。无论严寒酷暑，他都穿着一件普通的单衣，经常不穿鞋，对吃饭也不讲究。但他似乎没有注意到这些，只是专心致志地做学问。
公元前404年，雅典在伯罗奔尼撒战争中失败，“三十僭主的统治取代了民主政体”。三十僭主的头目克利提阿斯是苏格拉底的学生。据说有一次，克利提阿斯想要霸占一个富人的财产，他命令苏格拉底带领四个人去逮捕那个富人。苏格拉底极其反感克利提阿斯的这种做法，于是他抵制了克利提阿斯的非法命令，而且公开谴责其暴行。恼怒的克利提阿斯不准他再接近青年，并警告他说：“你小心点，不要让我们不得不再减少羊群中的一只羊。”而苏格拉底根本不把他放在眼里，依旧我行我素。
后来，“三十僭王”的统治被推翻了，民主派重掌政权。有人控告他与克利提阿斯关系密切，反对民主政治，用邪说毒害青年。苏格拉底因此被捕入狱。
公元前399年6月，苏格拉底这位杰出的学者、伟大的教育家、热诚的爱国者，被雅典极端民主政府判处死刑，其罪名是：**，不信雅典的神，崇奉新神；第二，蛊惑青年。
当时，雅典有这样一条法律：被判处死刑的人如能逃往国外就可不被追究；如不想流亡，还可用钱赎罪。在收监期间，他的朋友买通了狱卒，劝他逃走；他的弟子们有的劝他远走他国，有的愿代他赎罪，但都被他拒绝。他明确表示他不会潜逃或赎罪，因为他要用自己的行动来实践对真理和正义的维护，无论用什么手段来苟且偷生都是向邪恶屈服，都是对德行的背叛。后来他在狱中服毒受死，终年7O岁。
在他死后不久，雅典人认识到他的所作所为的意义，把控告他的一部分人处以死刑，为他平反。应该说，是“误解和私仇把他推上了法庭”。黑格尔则认为，苏格拉底的死是“雅典的悲剧，希腊的悲剧”。
……

哲学的盛宴 作者简介

罗伯特·艾伦，英国人，哲学硕士，曾任专栏作家，喜欢旅游，足迹遍及欧美、大洋洲等地。