演说经典之美 内容简介

“学术的讲演，审智的散文”，在这里聆听孙绍振先生讲演经典的秘密。其讲演个性鲜明，率性而言却常能别出心裁、语惊四座，即兴调侃而幽默风趣、睿智异常，让人拍案叫绝。

演说经典之美 本书特色

丛书简介 本书是孙绍振文学作品解读系列之一。该系列是孙绍振教授文学作品解读理论与实践的汇集，共四本，其他三本为《孙绍振如是解读作品》《文学解读基础——孙绍振课堂讲演录》《演说《红楼》《三国》《雷雨》之魅》。内容简介本书据孙绍振教授在东南大学的讲座录音记录稿整理、修订而成。书中对多种文类、多位著名作家的作品做了独特而精到细致的分析，如“另眼看曹操”，“青眼看宋江，法眼看武松”，“复眼看鲁迅”，“冷眼看钱锺书”，“正眼看余秋雨”，“凤眼看古典诗歌欣赏：绝句内部的潜在变幻”，“笑眼看中国古典小说：美女难逃英雄关”等。作者演讲幽默风趣、妙语如珠，智性的深邃与幽默的谐趣水乳交融，现场师生互动的氛围洋溢，虽为学术演讲记录，然读来如智性幽默散文。

演说经典之美 目录

自序 演讲的智慧与散文之谐趣 另眼看曹操：多疑和不疑
一、多疑是从美化转化为丑化的关键
二、陈宫的眼睛在小说结构中的“错位”功能
三、不疑的背后：智慧优越感
四、中国传奇的权欲和西方传奇的性欲
青眼看宋江，法眼看武松：人性、神性和匪性
一、仗义疏财的内在矛盾
二、全面理解宋江
三、义的帮派性和纪律准则
四、四种不同的古典英雄
五、武松的匪性
六、武松的人性
复眼看鲁迅：杂文家和小说家矛盾
一、一场突发的争论
二、艺术的丰富性一例：八种死亡
三、礼教的三重矛盾和悲剧的四层深刻
四、情节链锁性淡出和人物多元感知错位的强化
五、鲁迅为什么*喜欢《孔乙己》
六、杂文成分对小说构成干扰吗？
冷眼看钱锺书：对浪漫爱情的消解
一、《围城》被冷落四十多年：可能的原因
二、钱锺书的酷幽默
三、没有爱情的恋爱
四、连偷情也是无情的
五、反浪漫的爱情
六、人性：个人性
七、人性：个人性和二人性的喜剧
正眼看余秋雨：从审美到审智的断桥
一、从大红大紫到千夫所指
二、关于体制局限和忏悔问题
三、是“硬伤”还是“软伤”？
四、从审美向审智过渡
五、喧哗之嘈杂，由于艺术上的盲目
六、自然景观和人文景观的相互阐释
七、余秋雨的局限
凤眼看古典诗歌欣赏：绝句内部的潜在变幻
一、从绝句的情绪“微妙波澜”起步
二、从语气变化看情绪律动
三、内在律动的无限多样
四、诗中有画的诗就是好的吗？——解一个经典难题
五、春天：带来欢乐的诗意
六、春天：带来痛苦的诗意
笑眼看中国古典小说：美女难逃英雄关
一、三种学术研究方法
二、是英雄还是英“雌”
三、红色英雄的无性和古典英雄的无性
四、美女难逃英雄关
五、以丑为美，以傻（呆）为关和喜剧性
慧眼看文学经典：真善美的“错位”
一、假美学的“真”和真美学的“假”
二、假定、自由和苦闷的象征
三、“多智而近妖”和多妒-多智-多疑的心理循环
四、在假定中，把人物打出常规
五、真善美的“错位”
六、恶不必丑，善不必美
七、情感超越实用
换眼看幽默和雄辩：“他圆其说”和“逻辑错位”
一、交流之难和万物之灵的局限
二、人的视而不见和无中生有
三、相爱的人反而不讲理
四、事物的存在是不以人的感觉为转移的吗？
五、理论不能检验理论的真伪
六、雄辩的原则：他圆其说
七、雄辩高于诡辩
八、自我调侃缩短心理距离
九、悲天悯人的高尚境界
十、贵在随机即兴
天眼看科学家：造福人类还是毁灭地球

演说经典之美 作者简介

孙绍振1961年毕业于北京大学中文系，留校工作一年后，派至华侨大学中文系工作到1970年该校解散并下放农村。1973年调到福建师范大学中文系。现为福建师范大学文学院教授委员会主任，博士生导师，福建师范大学海峡两岸协同创新中心研究员。1990年曾至西德特里尔大学进修，1992年应邀至美国南俄勒冈大学英语系讲授中国现代文学，1995年在香港岭南大学作访问研究。曾任中国文艺理论学会副会长，福建作家协会副主席。孙绍振在朦胧诗大论点中以《新的美学原则在崛起》而崛起于文坛。其理论著作有《文学创作论》《论变异》《美的结构》《演说经典之美》十余部。已经出版的散文集有《面对陌生人》《灵魂的喜剧》《满脸苍蝇》《美女危险论》《愧对书斋》《榕荫问月》《孙绍振演讲体散文》。上世纪末，介入中小学语文教学研究，著有《名作细读》《孙绍振如是解读作品》《月迷津渡》《孙绍振解读经典散文》《经典小说解读》等。在解读了六百余篇经典作品的基础上，针对西方前卫的读者中心论提出了文本中心论，出版《文本中心的突围和建构》，在昭示西方前卫文学理论对文本解读无能的同时建构了中国式的文本解读学，出版《文学文本解读学》。