内容简介

德里克•帕菲特 （Derek Parfit，1942—），英国当代著名哲学家和伦理学家。他的探究方向为人格同一性、理性、伦理等课题。他1984年的著述《理与人》在学术界内有着很高的知名度，被广泛引用，也被不少高等学府推荐给学生和大众。他的所有研究几乎都在英国牛津大学完成，他同时亦是美国哈佛大学、纽约大学和罗格斯大学的客座教授。

作品目录

引论
第一编 自败的理论
第一章 间接自败的理论
自利论何以可能是间接自败的
自利论告诉我们要永不克己吗1
以其自身的标准衡量何以自利论并未失败
使自己非理性地行动能是合乎理性的吗1
何以自利论蕴含着我们不可能避免非理性地行动
当与道德相冲突时对自利论予以拒斥的一个论证
这个论证何以失败
何以自利论可能是自谦的
何以后果论是间接自败的
以其自身标准衡量何以后果论并未失败
幻想的伦理学
集体性的后果论
无过之错
避免错误地行动是不可能的吗1
使自己错误地行动可能是对的吗1
何以后果论可能是自谦的
对假定不变性的诘难
合乎理性或合乎道德会是一种纯粹的手段吗？
结论
第二章 实践上的两难
何以后果论不能是直接自败的
有些理论如何会是直接自败的
囚犯的两难困境和公共的善
实践上的难题及其解决方法
第三章 道德数学中的五大错误
总体份额的观点
忽视行动集合的后果
忽视微小的几率
忽视细小的或者觉察不到的后果
可能存在觉察不到的伤害和受益吗1
多因素决定
合乎理性的利他主义
第四章 直接自败的理论
以其自身的标准衡量在囚犯的两难困境中自利论
失败了吗？
对道德的另一个弱辩护
时际两难
对自利论的一个弱辩护
常识道德如何是直接自败的
道德理论的五个部分
我们如何能够修正常识道德以使其不会是自败的
我们为什么应该修正常识道德
一个更为简单的修正
第五章 结论
缩短常识道德和后果论之间的距离
面向统一理论
有待完成的工作
另一种可能性
第二编 合理性与时间
第六章 对自利论的最好诘难
当前目标论
愿望能够是内在地非理性的抑或是合理地要求的吗？
三个彼此竞争的理论
心理自我主义
自利论和道德
我的第一论证
自利论者的第一回应
为什么时间中立并非自利论和当前目标论之间的争议问题
第七章 诉诸完全的相对性
自利论者的第二回应
西季威克的提法
自利论如何是不完全地相对的
何以西季威克误入歧途
该诉诸应用于一个形式层面上
该诉诸应用于其他一些主张
第八章 对时间的不同态度
不给一个人过去的愿望以权重是不合理的吗
取决于价值判断或者理想的那些愿望
纯粹的过去愿望
较少关心一个人的较远的未来是非理性的吗
一个自杀性的论证
过去的或者未来的受苦
因果关系的方向
时间上中立
我们为什么不应当偏向未来
时间的流逝
一种非对称
结论
第九章 我们为什么应当拒斥自利论
诉诸后悔莫及
重近者的失败何以不是自利论的胜利
诉诸不一致性
结论
第三编 个人同一性
第十章 我们认为自己是什么
简单电子传输和支线事例
质的同一性与量的同一性
个人同一性的物理准则
心理准则
其他观点
第十一章 我们何以并非自认为的那样
心理连续性预先假设了个人同一性吗？
经验主体
非还原论者的观点何以或许本来为真
威廉斯针对心理准则的论证
心理谱系
物理谱系
联合谱系
第十二章 我们的同一性为何不重要
分裂的头脑
用什么解释意识的统一性
我分裂时发生了什么
我分裂时重要的是什么
为何没有能满足两个令人信服的要求的同一性准则
维特根斯坦和佛陀
我实质上是我的大脑吗
真的观点可信吗
第十三章 到底什么重要
从自我中解脱出来
躯体的连续性
支线事例
系列个人
我是一个迹象还是一个类型
部分幸存
相继的自我
第十四章 个人的同一性与合理性
极端主张
针对自利论的一个更佳论证
自利论者的反论证
古典自利论的失败
轻率行动之非道德性
第十五章 个人同一性与道德性
自主权与家长制
两种生命归宿
该当赏罚
承诺
个人的独立性和分配正义
功利主义者的观点的三种解释
变更原则的应用范围
变更原则的权重
使一个人承受负担只是要使某个别人受益这一点
能对吗
对平等原则赋予较少权重的一个论证
一个更加极端的论证
结论
第四编 未来的世世代代
第十六章 非同一性问题
我们的同一性何以事实上依赖于我们何时成胎
三种选择
我们应当赋予未来人的利益什么样的权重
女孩的孩子
降低生活质量何以不会对任何人更糟
为什么诉诸权利不能解决该问题
非同一性这个事实造成一种道德差异吗1
造成更遥远的未来中的一些可以预见的灾难
结论
第十七章 令人讨厌的结论
更多的人生存就更好吗？
人口增长对现存的人的影响
人口过剩
令人讨厌的结论
第十八章 荒谬的结论
一种据称的非对称性
理想契约方法何以提供不出解决方案
狭义的对人产生影响的原则
我们为什么不能诉诸这个原则
两个广义的对人产生影响的原则
一些可能的理论
受苦总量
诉诸没有价值的水准
词典式的观点
结论
第十九章 纯粹加法悖论
纯粹加法
我们为什么应当拒斥均量原则
我们为什么应当拒斥诉诸不平等悖论的第一个版本
我们为什么尚未被迫接受那个令人讨厌的结论
诉诸糟糕的水准
悖论的第二个版本
第三个版本
第二十章 结语
非人称性
论证的不同种类
对我的那些结论我们应当欢迎还是痛惜
道德怀疑论
人类的历史和伦理学的历史何以可能刚刚开始
附录
一个没有欺骗的世界
我较弱的结论在实践中如何会击败自利论
合理性与有关自我利益的不同理论
内格尔的大脑
最近连续者图式
社会贴现率
导致某人存在是否有益于这个人
罗尔斯式的诸原则
什么使一个人的生活过得最好
佛家的观点
注释
专业术语汉英对照表
参考文献
译后记
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作者简介

德里克•帕菲特 （Derek Parfit，1942—），英国当代著名哲学家和伦理学家。他的探究方向为人格同一性、理性、伦理等课题。他1984年的著述《理与人》在学术界内有着很高的知名度，被广泛引用，也被不少高等学府推荐给学生和大众。他的所有研究几乎都在英国牛津大学完成，他同时亦是美国哈佛大学、纽约大学和罗格斯大学的客座教授。

精彩摘录

如果我们都遵循这个非人称性原则，而且并不给予我们自己的子女任何优先权，那么这对我们的所有子女而言都将更好。

——引自第629页

……因为这并不为真，所以我们不能够凭借主张这个生活中的那些经验全为这个人所拥有来解释个人生活的统一性。只有通过表述这些不同的经验之间所具有的各种各样的关系，以及它们与某个特定大脑之间的关系，我们才能够解释这个统一性。我们因而会以一种非人称性的方式来表述一个人的生活，而这种方式并不主张这个人的存在。按照这个还原论的观点，一个个的人并不存在。但是他们仅以国家存在的那种方式存在。个人并不像我们错误地认为那样是基·本·的·。这个观点在这个意义上更加具有非人称性。

——引自第629页