《有毒的逻辑》内容简介

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热门书摘

诉诸怜悯。

诉诸恭维

诉诸潮流

第一，任何人无权践踏我们的情感天平。第二，除非能给出充足的理由支持我们应该有罪恶感的推测，否则此种推测无足轻重。第三，就算我们有罪恶感，也没有任何理由去做宣传所鼓吹的事情，因为仍然无法保证我们的捐赠会带来任何明显的好处。

诉诸希望。

诉诸地位。

诉诸群众

与诉诸怜悯紧密相连的是诉诸罪恶感。

①大多数人宁愿觉得事情简单而不复杂；②希望自己的偏见得到证实；③想要体验其他人无法企及的“归属感”；④需要为自己的挫败精确指定背黑锅的假想敌。

诉诸真诚

不断重复

诉诸怜悯的一个变式就是恳求特殊待遇。

污名辱骂

诉诸恐惧则试图恐吓我们，让我们做出特定的行为或者接受特定的信念。

随波逐流

当你听到一个形容词或者副词的时候，不要自动将它所隐含的道德评判作为事实来接受。不要轻易接受形容词或副词所隐含的评价，除非它们有完好的理由相伴。

过度简单化

刻板印象剥夺一个人的复杂性和独特性，将其简化为一种品质。

光芒万丈的泛泛而谈。

大数字

第二种与主题无关的类型可以称为互相推诿。它至少有两种变式：你也一样（tu quoque）论证和反质疑。

你无法证明某事并非意味着你的主张就是错误的。错误在你，而非你的主张。

诉诸怜悯是一种惯用的修辞手段。

永远记得找出什么是底线，或者探明隐藏的事项。感觉很重要，但人不能只依赖感觉行事。行动必须要有理性。正是由于理性的含糊不清，感性诉求才变得危险。

证据只支持特定的问题，而不是一些相关的问题。

（1）倾向于相信自己愿意相信的事物。（2）倾向于将自身的偏爱或经验投射于现实生活。（3）倾向于对特殊事件进行普遍化概括。（4）倾向于身临其境地分析事件并且让自身情感超越客观理性。（5）不能作为很好的聆听者。人们会有选择地听，并且常常只听自己想听的内容。（6）拥有对所观察到的事物进行合理化（文饰）的冲动。（7）常常无法从无关紧要的事物中提取相关、重要的事物。（8）很容易从正在处理的特定事情上转移注意力。（9）通常不愿意彻底地探索主题的盘根错节，倾向于过度简单化。（10）一般都以貌取人。人们观察事物时，曲解自己的观察，然后做出可怕的误判。（11）总是不知所谓，尤爱泛泛而谈。说话之前很少审慎思考，却让情感、偏见、成见、好恶、希望和挫折代替审慎思考。（12）很少坚持一贯的行为准则。人们很少仔细检查证据然后得出结论。相反，人们更倾向于想怎么做就怎么做，想相信什么就相信什么，然后找出能够支持自己行动或信念的证据。人们的思考具有选择性：在评估现实情况时，热衷于寻找支持自己所支持事物的理由，同样热衷于忽视或者漠视不支持他们所支持事物的理由。（13）人们往往不会将内心的本意宣之于口，而说出的话通常别有深意。

人类的天性倾向于主观而非客观，而且未经训练的大脑更容易选择阻力最小的道路。阻力最小的道路就是几乎从不运用理性思考。

还有诉诸关爱和它的小兄弟——诉诸信任。

自信

代言

平民百姓

宣传鼓动仅仅是一种说服手段。

直言不讳、直接回应并牢牢扣住主题并不困难，但它确实要求我们知道自己在说什么，要求我们对问题进行思考而不是拍脑袋下结论，要求我们不害怕表明立场并坚持自己，要求我们远离摇摆不定和所讨论主题下的偏见，要求我们倾听其他人的说法，要求我们像尊重问题的字面意思一样尊重它隐含的意义。

他的舌头能滴甘露，越是坏事，越能说出好的道理来；而再成熟完善的忠告，经他鼓吹便趋向复杂和支离破碎：因为他思想卑鄙。临做恶时孜孜不倦，及行善时怯懦怠惰。但他的甜言蜜语却如此悦耳。——弥尔顿（Milton），《失乐园》，第二卷（Paradise Lost，II）

正是由于理性的含糊不清，感性诉求才变得危险。

人们喜欢支持胜利者，而自信的姿态使人看起来像个胜利者。