在亨利·列斐伏尔著的《日常生活批判(共3册)》中,列斐伏尔结合超现实主义、法国的黑格尔主义、尼采和存在主义等思潮,用马克思主义异化理论推进对日常生活领域的批判。所谓异化,在于资本主义社会是一个交换价值超越、脱离使用价值的社会,一个为生产而生产而不是为日常生活而生产的社会,这就导致了资本主义社会中生活意义消失的异化现象。前工业社会中人对自然、暴力统治的直接恐惧不见了,人们今天生活在一个无法逃脱的符号化、抽象化、功能化时代。列斐伏尔把日常生活的琐碎细节作为其分析的出发点和指引,这一日常生活经验为商品侵入,被非本真遮蔽,但它呈现为抵抗和更新社会生活的基础。日常生活具有可能性,可能性这一列斐伏尔常用的词语蕴含了变革的需求,他始终坚持,今天的社会解放一定是总体性的,是日常生活的节日化、艺术化与瞬间化。
在《日常生活批判》中,列斐伏尔结合超现实主义、法国的黑格尔主义、尼采和存在主义等思潮,用马克思主义异化理论推进对日常生活领域的批判。所谓异化,在于资本主义社会是一个交换价值超越、脱离使用价值的社会,一个为生产而生产而不是为日常生活而生产的社会,这就导致了资本主义社会中生活意义消失的异化现象。前工业社会中人对自然、暴力统治的直接恐惧不见了,人们今天生活在一个无法逃脱的符号化、抽象化、功能化时代。列斐伏尔把日常生活的琐碎细节作为其分析的出发点和指引,这一日常生活经验为商品侵入,被非本真遮蔽,但它呈现为抵抗和更新社会生活的基础。日常生活具有可能性,可能性这一列斐伏尔常用的词语蕴含了变革的需求,他始终坚持,今天的社会解放一定是总体性的,是日常生活的节日化、艺术化与瞬间化。
译者介绍叶齐茂, 现在定居澳大利亚。国内工作单位:中国农业大学人文与发展学院教授;国内住址:北京海淀区中央党校126楼104室,电话:62808325。2004年回国就职于中国农业大学人文与发展学院,主讲村镇规划本科及研究生课程,同时兼任住建部专家委员会委员,若干杂志的专栏作家。国外工作:澳大利亚注册执业规划师。简历:1987-1993,在北京市社会科学院城市所工作,副研究员,副所长。1993年出国攻读城市规划与设计博士学位。1984-1987,在武汉大学攻读哲学硕士学位(系统论)作者列斐伏尔是20世纪一位举足轻重的马克思主义社会学家和哲学家,城市社会学的奠基人,法国思想大师,曾在斯拉斯堡大学、巴黎第十大学任教。在战后消费主义流行之初(1947年),列斐伏尔从人们习以为常、不足为怪或司空见惯的日常经验出发,即从一种商品无处不在的经验的世界出发,从一种对非本真事物笼罩下的经验的世界出发,对现代资本主义(战后资本主义,1947年,1968年,乃至20世纪80年代)的未来展开了具有前瞻性的文化研究,他的研究深刻地影响了当代哲学、地理学、建筑学、政治学,尤其是城市观念,他(受到1968年巴黎红色革命的启迪)而对消费社会所做的猛烈抨击,直到今天,依然还是一曲以毫不妥协的态度批判后现代资本主义的激扬文字。
译者叶齐茂1982-1984,在武汉大学水利电力学院讲师,主讲研究生自然辩证法课程。1978-1982,在武汉大学水利电力学院水电站动力设备专业和自然辩证法专业(师资班)学习,或工程学士学位和哲学学士学位。1973-1978年,湖北下乡知青,1974年起担任公社党委副书记。
奧特認為上帝並不是一般人世間的人與物,所以祂不是外在於我們的研究和分析對象;上帝也不是一個抽象的哲學概念,所以上帝的存在
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