菩萨蛮记-行业好书-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

内容简介

宫崎市定，20世纪日本*著名的史学家，战后日本中国史研究*一人。世界汉学重镇“京都学派”史学集大成者、第二代代表人物。京都大学文学博士、名誉教授，从事东洋（亚洲）史，专攻中国社会、经济、制度史，研究、教学凡四十余年。代表作有《中国史》《九品官人法研究：科举前史》等。

作品目录

第一部西亚游记
土耳其共和国
伊斯坦布尔
安卡拉
开塞利
叙利亚、黎巴嫩共和国
阿勒颇
伊拉克王国
摩苏尔与尼尼微
巴格达
巴比伦与泰西封七九
再访叙利亚、黎巴嫩共和国
大马士革
贝鲁特
巴勒斯坦托管区
拿撒勒
耶路撒冷
橄榄山
伯利恒及其他
约旦河
埃及王国
开罗
卢克索
亚历山大港
第二部西亚历史概述
一序
二叙利亚在古代东方各国历史上的地位
三亚历山大大帝东征的意义
四罗马统治下的叙利亚
五穆罕默德的兴起
六倭马亚王朝的异端哈里发
七波斯化的阿拔斯王朝
八十字军
九蒙古、土耳其与欧洲
十欧洲与亚洲
十字军对东方的影响
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作者简介

精彩摘录

看了一下新书的柜台，有很多关于维吾尔语研究的书。在现在的土耳其，维吾尔语代表着尚未受西方影响、保留在东方的纯粹的土耳其语。要昂扬土耳其人的民族意识，就必须回到那里，恢复作为东方人的自觉。（P16）期间他还不停地称赞自己卖掉的是好书，确实，纸张像羊皮纸一样光滑润泽。当我向其提出这好像是印刷本时，他便说没这回事，这确确实实是抄本，且突然向手上吐了点唾沫去擦拭书上的墨迹，一边擦一边自夸地说：“你看，不是一下子就擦掉了吗？”我赶紧将他的手推开。（P19）本来，白人在西亚的地位很低，和黑人基本上没有什么区别，土耳其人或是阿拉伯人才是真正的文明人，欧洲人一贯被视为接近于黑人的野蛮人。土耳其对巴尔干的征服是文明人对野蛮民族的征服，将其用作雇佣兵，正与中国自古以来便将蒙古人用作雇佣兵同义。从宗教上来说也一样，在西亚，伊斯兰教属贵族宗教，是位居最上位的崇高之物，而基督教则是下层社会的更为低等的宗教。欧洲人从基督教改信伊斯兰教，正同去其南蛮鴂舌之陋风而化之以中华之风，乃是势之当然。关于这一点，历史是最好的证明。（P24）环绕着岛屿的一半，修筑了供游览汽车用的道路。沿着这条路前行，中途折向山路，想登上最高的山丘。踩着厚厚的松树落叶，披开灌木丛而上，透过绿色的树丛，看到了马尔马拉海蓝蓝的海面。躺在枯萎的草坪上，眺望着来去漂浮的白云，耳旁听到了小虫在嗡嗡细语。不知为何，让我想起了小时候在故乡山中采蘑菇的情景。只是故乡信州是山区，看不到海。回头再看看自己的装束，藏青色的西服，白色的太阳帽，我已不再是孩子，这里也不是信州的深山，幻想片刻破灭。（P34）

——引自章节：伊斯坦布尔

我在一旁看着他们将会做些什么，结果巡警叫住了一辆马上就要出发的马车，把好不容易坐上去的一家人全部叫下了车，让我上车。我心中觉得非常对不住，但这是巡警的命令，只能坐了上去，青年也一起坐了上来。我对他说：“土耳其的巡警真是热情啊。他回答说：“对，上面的人指示他们对外国人要比对土耳其人更热情。”我仿佛是亲眼看见了明治初年日本西化的时代，于心不安，不过回过头来一想，款待外国人的精神并不是什么坏事。不仅如此，以后日本大概也会有很多客人前来，就算是自己多少有些不便也要热情招待，只是当然不能因人种而区别对待。（P42）土耳其青年坐在我对面，一边喝着咖啡一边不停地邀请我到他家去玩。说是家里有父亲还有弟弟，要是有远方的客人前来，他们一定会很高兴，像是要拉住我的手一样劝我去。不过是昨天在火车上偶遇而已，却说得像百年旧知一样，不过听起来并不只是客套话，好像真的是想让我到他家里去。可是作为我来说当然不能贸然前往陌生人家并接受人家招待，于是按照日本的做法，找了很多理由坚持拒绝，青年看起来非常失望。后来听熟悉西亚风俗的人说，土耳其人和阿拉伯人很喜欢将客人带回家中，全家出动，杀鸡宰羊，摆出最丰盛的宴席来款待远方的客人，就算只是一面之交。并且据说这样做是基于《古兰经》的教义，这么说来，伊斯兰教就是最崇尚博爱的宗教了。（P44）

——引自章节：开塞利