宫崎市定,20世纪日本*著名的史学家,战后日本中国史研究*一人。世界汉学重镇“京都学派”史学集大成者、第二代代表人物。京都大学文学博士、名誉教授,从事东洋(亚洲)史,专攻中国社会、经济、制度史,研究、教学凡四十余年。代表作有《中国史》《九品官人法研究:科举前史》等。
宫崎市定,20世纪日本*著名的史学家,战后日本中国史研究*一人。世界汉学重镇“京都学派”史学集大成者、第二代代表人物。京都大学文学博士、名誉教授,从事东洋(亚洲)史,专攻中国社会、经济、制度史,研究、教学凡四十余年。代表作有《中国史》《九品官人法研究:科举前史》等。
看了一下新书的柜台,有很多关于维吾尔语研究的书。在现在的土耳其,维吾尔语代表着尚未受西方影响、保留在东方的纯粹的土耳其语。要昂扬土耳其人的民族意识,就必须回到那里,恢复作为东方人的自觉。(P16)期间他还不停地称赞自己卖掉的是好书,确实,纸张像羊皮纸一样光滑润泽。当我向其提出这好像是印刷本时,他便说没这回事,这确确实实是抄本,且突然向手上吐了点唾沫去擦拭书上的墨迹,一边擦一边自夸地说:“你看,不是一下子就擦掉了吗?”我赶紧将他的手推开。(P19)本来,白人在西亚的地位很低,和黑人基本上没有什么区别,土耳其人或是阿拉伯人才是真正的文明人,欧洲人一贯被视为接近于黑人的野蛮人。土耳其对巴尔干的征服是文明人对野蛮民族的征服,将其用作雇佣兵,正与中国自古以来便将蒙古人用作雇佣兵同义。从宗教上来说也一样,在西亚,伊斯兰教属贵族宗教,是位居最上位的崇高之物,而基督教则是下层社会的更为低等的宗教。欧洲人从基督教改信伊斯兰教,正同去其南蛮鴂舌之陋风而化之以中华之风,乃是势之当然。关于这一点,历史是最好的证明。(P24)环绕着岛屿的一半,修筑了供游览汽车用的道路。沿着这条路前行,中途折向山路,想登上最高的山丘。踩着厚厚的松树落叶,披开灌木丛而上,透过绿色的树丛,看到了马尔马拉海蓝蓝的海面。躺在枯萎的草坪上,眺望着来去漂浮的白云,耳旁听到了小虫在嗡嗡细语。不知为何,让我想起了小时候在故乡山中采蘑菇的情景。只是故乡信州是山区,看不到海。回头再看看自己的装束,藏青色的西服,白色的太阳帽,我已不再是孩子,这里也不是信州的深山,幻想片刻破灭。(P34)
——引自章节:伊斯坦布尔
我在一旁看着他们将会做些什么,结果巡警叫住了一辆马上就要出发的马车,把好不容易坐上去的一家人全部叫下了车,让我上车。我心中觉得非常对不住,但这是巡警的命令,只能坐了上去,青年也一起坐了上来。我对他说:“土耳其的巡警真是热情啊。他回答说:“对,上面的人指示他们对外国人要比对土耳其人更热情。”我仿佛是亲眼看见了明治初年日本西化的时代,于心不安,不过回过头来一想,款待外国人的精神并不是什么坏事。不仅如此,以后日本大概也会有很多客人前来,就算是自己多少有些不便也要热情招待,只是当然不能因人种而区别对待。(P42)土耳其青年坐在我对面,一边喝着咖啡一边不停地邀请我到他家去玩。说是家里有父亲还有弟弟,要是有远方的客人前来,他们一定会很高兴,像是要拉住我的手一样劝我去。不过是昨天在火车上偶遇而已,却说得像百年旧知一样,不过听起来并不只是客套话,好像真的是想让我到他家里去。可是作为我来说当然不能贸然前往陌生人家并接受人家招待,于是按照日本的做法,找了很多理由坚持拒绝,青年看起来非常失望。后来听熟悉西亚风俗的人说,土耳其人和阿拉伯人很喜欢将客人带回家中,全家出动,杀鸡宰羊,摆出最丰盛的宴席来款待远方的客人,就算只是一面之交。并且据说这样做是基于《古兰经》的教义,这么说来,伊斯兰教就是最崇尚博爱的宗教了。(P44)
——引自章节:开塞利
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