内容简介

宫崎市定，20世纪日本*著名的史学家，战后日本中国史研究*一人。世界汉学重镇“京都学派”史学集大成者、第二代代表人物。京都大学文学博士、名誉教授，从事东洋（亚洲）史，专攻中国社会、经济、制度史，研究、教学凡四十余年。代表作有《中国史》《九品官人法研究：科举前史》等。

作品目录

作者简介

宫崎市定，20世纪日本*著名的史学家，战后日本中国史研究*一人。世界汉学重镇“京都学派”史学集大成者、第二代代表人物。京都大学文学博士、名誉教授，从事东洋（亚洲）史，专攻中国社会、经济、制度史，研究、教学凡四十余年。代表作有《中国史》《九品官人法研究：科举前史》等。

精彩摘录

看了一下新书的柜台，有很多关于维吾尔语研究的书。在现在的土耳其，维吾尔语代表着尚未受西方影响、保留在东方的纯粹的土耳其语。要昂扬土耳其人的民族意识，就必须回到那里，恢复作为东方人的自觉。（P16）期间他还不停地称赞自己卖掉的是好书，确实，纸张像羊皮纸一样光滑润泽。当我向其提出这好像是印刷本时，他便说没这回事，这确确实实是抄本，且突然向手上吐了点唾沫去擦拭书上的墨迹，一边擦一边自夸地说：“你看，不是一下子就擦掉了吗？”我赶紧将他的手推开。（P19）本来，白人在西亚的地位很低，和黑人基本上没有什么区别，土耳其人或是阿拉伯人才是真正的文明人，欧洲人一贯被视为接近于黑人的野蛮人。土耳其对巴尔干的征服是文明人对野蛮民族的征服，将其用作雇佣兵，正与中国自古以来便将蒙古人用作雇佣兵同义。从宗教上来说也一样，在西亚，伊斯兰教属贵族宗教，是位居最上位的崇高之物，而基督教则是下层社会的更为低等的宗教。欧洲人从基督教改信伊斯兰教，正同去其南蛮鴂舌之陋风而化之以中华之风，乃是势之当然。关于这一点，历史是最好的证明。（P24）环绕着岛屿的一半，修筑了供游览汽车用的道路。沿着这条路前行，中途折向山路，想登上最高的山丘。踩着厚厚的松树落叶，披开灌木丛而上，透过绿色的树丛，看到了马尔马拉海蓝蓝的海面。躺在枯萎的草坪上，眺望着来去漂浮的白云，耳旁听到了小虫在嗡嗡细语。不知为何，让我想起了小时候在故乡山中采蘑菇的情景。只是故乡信州是山区，看不到海。回头再看看自己的装束，藏青色的西服，白色的太阳帽，我已不再是孩子，这里也不是信州的深山，幻想片刻破灭。（P34）

——引自章节：伊斯坦布尔

我在一旁看着他们将会做些什么，结果巡警叫住了一辆马上就要出发的马车，把好不容易坐上去的一家人全部叫下了车，让我上车。我心中觉得非常对不住，但这是巡警的命令，只能坐了上去，青年也一起坐了上来。我对他说：“土耳其的巡警真是热情啊。他回答说：“对，上面的人指示他们对外国人要比对土耳其人更热情。”我仿佛是亲眼看见了明治初年日本西化的时代，于心不安，不过回过头来一想，款待外国人的精神并不是什么坏事。不仅如此，以后日本大概也会有很多客人前来，就算是自己多少有些不便也要热情招待，只是当然不能因人种而区别对待。（P42）土耳其青年坐在我对面，一边喝着咖啡一边不停地邀请我到他家去玩。说是家里有父亲还有弟弟，要是有远方的客人前来，他们一定会很高兴，像是要拉住我的手一样劝我去。不过是昨天在火车上偶遇而已，却说得像百年旧知一样，不过听起来并不只是客套话，好像真的是想让我到他家里去。可是作为我来说当然不能贸然前往陌生人家并接受人家招待，于是按照日本的做法，找了很多理由坚持拒绝，青年看起来非常失望。后来听熟悉西亚风俗的人说，土耳其人和阿拉伯人很喜欢将客人带回家中，全家出动，杀鸡宰羊，摆出最丰盛的宴席来款待远方的客人，就算只是一面之交。并且据说这样做是基于《古兰经》的教义，这么说来，伊斯兰教就是最崇尚博爱的宗教了。（P44）

——引自章节：开塞利