梁启超,中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家。自四岁起居家就读,跟祖父识字。在早年的启蒙教育中,梁启超接受了系统的儒学训练。梁启超被公认为清末优秀的学者,中国历史上一位百科全书式的人物。他一生勤奋,学术研究涉猎广泛,对儒学、文学、史学等都有深入的研究,代表作有《儒学六讲》《中国文化史》《中国历史研究法》等。
梁启超,中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家。自四岁起居家就读,跟祖父识字。在早年的启蒙教育中,梁启超接受了系统的儒学训练。梁启超被公认为清末优秀的学者,中国历史上一位百科全书式的人物。他一生勤奋,学术研究涉猎广泛,对儒学、文学、史学等都有深入的研究,代表作有《儒学六讲》《中国文化史》《中国历史研究法》等。
孔子学说,最主要者为“仁”。“仁”之一字,孔子以前,无人道及,《诗》及《尚书》二十八篇,皆不曾提到,以仁为人生观的中心,这是孔子最大发明,孔子所以伟大,亦全在此。《老子》书中,讲仁的地方就很多,“失德而后仁,失仁而后义”,这全为孔子而发,假使孔子不先讲仁,老子亦用不着破他了。此外压倒“仁”字的地方还很多,如“天地不仁,以万物为刍狗”“上仁为之而无以为”“大道废有仁义”“绝仁弃义,民复孝慈”等语,可知老子之作实在孔子的“仁”字盛行以后。
——引自章节:第四讲两千五百年儒学变迁概略(上)
董仲舒说《春秋》有十指,前三指最为握要。他说:“举事变见有重焉,一指也。见事变之所至者,二指也。因其所以至者而治之,三指也。”(《春秋繁露・十指》)事变之所至是结果,所以至者是原因。既知原因,想方法对治它,以求免于恶结果,便是作《春秋》的本意。
——引自章节:四、《春秋》之微言大义
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