内容简介

【《纽约时报》畅销书】

【美国国家公共广播电台2017年十大好书】

【献给所有与抗性别不平等抗争的父母的一份指南】

******

几年前，奇玛曼达•恩戈兹•阿迪契收到昔日好友的一封信，好友询问这位美国文坛最具影响力的尼日利亚裔作家如何将自己的女儿养育成一个女权主义者。《亲爱的安吉维拉》即是阿迪契给好友的一封回信。

这十五条无价、睿智的建议，其实是关于如何将女儿培养成一个强大、独立的女性。

这些建议直接、有力而坦诚，从给予女儿（如果她渴望如此）选择一架飞机模型而非布娃娃当玩具的自由；到和女儿开放讨论穿衣、化妆或者性向的问题，让她不要将婚姻视为一种“成就”；作家还鼓励读者破除陈腐的性别观念，抛弃那种认为女性的生活就该以厨房、家务和丈夫的需求为中心的褊狭之见。同时，作家还反驳了那种看似进步、公平的表达背后的不公平预设，比如女性“被允许”去获得成功，本质上其实是认为女性不应该拥有权力的落后意识。

《亲爱的安吉维拉》尖锐地触及了21世纪的性别政治的核心。它将开启一场全新的、被迫切需要的讨论，即在当下，女性应该如何定义并塑造真实的自我。

作者简介

奇玛曼达·恩戈兹·阿迪契，1977年出生于尼日利亚南部，起初在尼日利亚大学学习医药学，后在美国东康涅狄格州立大学学习传媒学和政治学，之后又在约翰·霍普金斯大学获得创意写作的文学硕士学位。

2003年，她的首部长篇小说《紫木槿》获得2004年橘子小说奖的提名，该小说讲述了上世纪90年代尼日利亚的政治骚乱和一个被信仰裹挟的家庭的悲剧。她的第二部长篇小说《半轮黄日》窥探了尼日利亚的内战伤痛，获2007年橘子小说奖。2009年，她的小说《绕颈之物》获得弗兰克·奥康纳国际短篇小说奖提名。

2010年，阿迪契入选《纽约客》评出的“二十位四十岁以下的小说家”。2015年，《时代》杂志评选阿迪契为“世界最有影响力的一百人”。

2014年，她的TED演讲被集结成同名散文集《我们都应该是女权主义者》。她最近的一部长篇小说《美国佬》呈现了她对美国种族政治的深刻思考和感受，...

(展开全部)

精彩摘录

建议四：要留心我称之为“伪女权主义”的危害。它认为女性平等是有条件的。要全然否定它。它是空泛、姑息且毫无价值的观念。作一名女权主义者就和怀孕一样，你要么是，要么不是。你要么坚信女性有彻底的平等，要么不信。这是几个伪女权主义的例子：女性可以有抱负，但不能太有抱负。女性可以获得成功但她也要操持家务并为她的丈夫做饭。女性可以拥有自已的身份但她不该忘记自己真正的角色是贤内助。女性当然可以有工作但男性依旧是一家之主。伪女权主义爱用空洞的比喻，比如“他是脑袋而你是脖子”，或是“他来开车但你坐在前座”。伪女权主义中更令人不快的观点是，男性生来就更为优越但理应“善待女性”。不，不，不。女性福祉的基础远不仅是男性的乐善好施。伪女权主义使用“允许”这样的词汇。特里莎・梅是英国首相，开明的英国媒体是这样形容她丈夫的：“大家都知道菲利浦・梅是一个在政局中居于幕后的男人，他允许自己的妻子特里莎大放光芒。”允许。让我们颠倒一下。特里莎・梅允许她的丈夫大放光芒。这合乎情理吗？假如菲利浦・梅是首相，我们或许会听说他的妻子在背后“支持”他，或是她居于“幕后”，但我们永远不会听到她“允许”他大放光芒的说法。“允许”是个令人不快的词。允许事关权力伪女权主义社团的成员经常会说：“让女人放手去做她们想做的事，只要她们的丈夫允许。丈夫不是校长，妻子也不是学生。当“准许”和“被允许”被单向度使用时——这几乎是唯一的方式——从来不该是属于平等婚姻的语言。伪女权主义的另一个糟糕至极的例子是：男人说“家务当然不是永远由妻子来做。我妻子出门旅行时我做家务”。你还记得几年前我们一遍又一遍地嘲笑那篇措辞粗暴的关于我的文章吗？作者——一个多方面都...

——引自第34页

请不要认为育儿是“一人独揽”的事。我们的文化提倡女人能够“一人独揽”的观念但并不追问这种赞美的前提是什么。我对关于女人“一人独揽”的争论毫无兴趣，因为这场辩论将育儿和家务设定为女性专属的领域，这是我强烈反对的观念。家务与育儿应该是中性的，我们该问的不是女性能否“一人独揽”，而是该如何最好地支持父母双方在工作与家务中共同尽到责任。

——引自第10页