在这本引人入胜的小书中,米歇尔•高罗探讨了法国现当代诗歌中的身体主题。他将身体视为一种重要的文化特征,这种特征引起了思想家和作家的多元反应。
——《法国研究》
三十多年来,米歇尔•高罗一直致力于现当代诗歌的研究,他以罕见的诗歌直觉在现象学、精神分析学和语言学之间游走。本书首先是对19世纪和20世纪法国诗歌中身体的表现与经验的研究,同时也是高罗自己的一系列非常私密的思考,这些思考为他的创作实践提供了迷人的洞察力。
——《法国论坛》
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身体是现代性最重要的表现对象之一。不论在大众文化中还是在先锋文化中,对身体的崇拜早已成为共识。法国知名教授、诗人米歇尔•高罗从现代身体诗学的内部区分了两种相互竞争的趋势:一种将身体与精神对立,一种则把身体视为精神与世界的中介。作者通过剖析建立身体•宇宙形象的典范作品,以及自己的写作实践,结合现象学“肉身”概念,提取出一种“肉身化诗学”的特质与艺术倾向,阐明身体在当代诗学与哲学中的中心地位,从而将身体与灵魂、自我与世界、文字与精神紧密结合起来,为我们进入现代诗歌的深邃之处指出了一条明路。
米歇尔•高罗(1971— ),法国诗人、学者、文学评论家。巴黎第三大学法国文学教授,法国国家科学研究中心、巴黎第三大学“现代性书写”研究中心主任。2019年,法兰西学院授予其学院奖,以表彰他的诗歌和文学评论作品。著有《绝妙的地平线》《现代诗歌与地平线结构》《物质-情感》《风景与诗歌》等。
译者简介:
朱江月,巴黎索邦大学法国文学博士。本科与研究生就读于北京大学法语系,曾赴巴黎高等师范学院交流学习。研究方向涉及克洛岱尔诗学、法国二十世纪诗歌、法国文学与东方关系等领域。2014—2018年任教于法国国立东方语言文化学院中文系,现为法国教育部中文教员。
因此,“世界之肉”在宏宇宙和微宇宙之间传统的通感意义之上投放了一道新的光芒。它不再把通感建立在形而上学或者一个预先设立好的象征意义之上,而是把它扎根在感性的体验之中。尤其是,它揭示了现代诗歌中常常出现的宇宙的情欲。比如,兰波“隐约地感受到巨大的身体”,不论是“黎明”的身体,还是成为世界之“美”化身的“生命存在”的身体,他感到自己的“骨骼”“重新穿上了一件爱的身体”。[60]正是这个“全新的爱情”,点燃了身体和心灵的烈焰,在《彩图集》(Illuminations)的卷尾诗中,把宇宙揽入怀抱: 噢,他的气息,他的头,他的奔波;形式与行动的完美。 噢,精神之繁盛,宇宙之博大! 他的身躯!梦的释放,被新暴力撕碎的恩宠。[61] 兰波赞美的“精灵”不是某个端坐于彼世的超验的神明;或许这位精灵正是梅洛—庞蒂口中提到的“地平线的理想存在”(idéalitéd'horizon),[62]它在人的精神与世界之肉相接的地方显现,在诗歌肉身化的词语中诞生。
——引自章节:世界之肉
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