儒学修养 节选

儒商是中国特有的经济现象，也是中国经济活动中的一大特色。何谓
儒商?
一日商。儒商是以儒家理念为指导的、从事商品经营活动的商人。
二日温。儒商是温文尔雅之辈，是指有较高文化素养，即把“商”的职
业和“儒”的伦理品德结合起来的人。鲁夫莽士何其粗野，不配称儒商。
三日儒。经商讲义利，讲仁德，生财讲大道，这是*为重要的，是儒商
本质之所在。儒商*重义利，*重仁德，是有儒家道德观和价值取向的企
业家。
从个人道德修养上来说，儒商是君子，不取不义之财，这是*基本的一
条。儒商是仁人，为富为仁，有崇高的奋斗目标，对于建立一个和谐的人类
社会有巨大的现实作用。
而奸贾则是见利忘义的小人，他们为了获取利润，不惜损人利己，违法
违纪。他们的经商行为经常违反国家可持续发展的发展战略，对市场采取的
是投机的手段，对顾客采取的是弄虚作假的欺骗手段，对企业员工采取逼迫
压榨的手段，对自然界采取掠夺性开发、破坏自然环境的手段。
儒家管理遵循的是以人为本的管理原则，把人当作经营中*根本的、能
动的因素，并通过对人在精神上和物质上的关心和激励去调动员工的积极性，
实现对物的有效利用，创造出优化的经营业绩。人本管理思想都来源于“仁
者爱人”的儒家思想核心。运用儒家的重人、重信、重义、重情的精神对员
工进行管理，督促其实现管理目标，是儒商管理手段的特点。
由于社会历史条件的限制，中国的儒家管理思想在近代没有能够与产业
革命及资本主义企业经营相结合。20世纪80年代以来，由于日本及“亚洲四
小龙”经济的飞速发展，使人们的眼光重新从西方转向东方，开始研究中国
古代商人的管理思想在当代社会中的重大意义。日本著名管理学家伊藤肇认
为：“日本实业家能够各据一方，使战败后的日本经济迅速复兴，中国儒商文
化的影响力，功应居首。中国儒商的管理思想的长处往往正是西方企业管理
中所欠缺的地方。”
舱渤是孔子及其弟子们的言行辑录，古语有“半部《论语 》治天下”
之说，被称为中国人的“圣经”。这是一本被中国人读了几千年的教科书，包
含了丰富的中国古代的政治思想与管理之道《论语》不仅是我们了解中国古
代社会的一把钥匙，也为我们提供了一条宝贵的途径，那就是使中国古代的
管理智慧同现代管理相结合成为一种可能。
儒家思想所研究的领域从一开始就定位于社会的整个系统，主张“仁者
爱人”与“为政以德”，因此，儒家为研究老百姓的行为和政治组织架构提供
了重要的理论基础，并且阐述了以“礼”和“孝悌”作为社会系统中人与人
关系的准则。
儒家的思想，不仅仅是哲学，同时也是非常具有实用价值的行为科学和
行政理论，本书通过对《论语 》的深入研究，从儒家思想角度出发，提出了
儒家组织行为*重要的理论基础，指出儒家的组织行为方式在齐家、治国，
乃至企业管理等方面，都能起到很重要的借鉴作用，为实现和谐的组织行为
提供了重要的理论基础，亦构成了儒商思想修养的一个重要的方面。
5．儒者的竞争关系
孔子 所说的“君子无所争”，绝不是不争，是无所争。一个人抑或一个组
织在各方面远远超越其他人和其他组织的时候，才能达到无所争的境
界。凭借绝对的优势，达到无争的境界，在孔子看来，这正是一个人成为君
子的重要条件。
事实上，现代企业很少有能达到“无争”的境界的，要达到这样的境界，
必须不断使自己获得新的核心竞争力。然而，企业建立稳固的核心竞争力越
来越困难，新技术的发展可以使一些企业原有的核心竞争力在一夜之间化为
乌有，企业只有靠不断的更新和进步，才能保持自己的领先地位。
现代企业的竞争是一种经营管理的常态，竞争的结果就是互相促进，在
竞争中提高和发展自己。企业间的竞争首先是规模上的竞争，一个人或企业
一般都有适合自己的竞争对象，也就是规模上实力上适合自己的对手，而且
这个竞争的对手能够像老朋友一样与自己长期共存，长期竞争。因为企业的
竞争行为也同人的竞争行为一样，企业的竞争绝不能与一个在技术、规模和
技术上远远领先于自身的企业成为竞争对手。
有这样一个故事说明了对手的重要。巴西政府为了表示友好送给委内瑞
拉一只美洲豹，这只美洲豹非常矫捷灵敏，很快赢得了人们的喜爱，大家都
争先恐后地去参观。委内瑞拉政府还特地为这只美洲豹在动物园里开辟了一
公顷的土地，作为这只美洲豹的新家，每天给这只美洲豹充足的食物。开始
美洲豹还表现不错，可过了一段时间，就变得无精打采了，整天躺在笼子里
一动不动，去参观的人只能看见总是躺着的一堆花皮毛，此外什么也看不见。
怎样让美洲豹再活跃起来呢?动物园的管理人员也感到束手无策。这时
有个游客提出了一条建议，那就是给这只公豹找个母豹，母豹找来了，美洲
豹着实兴奋了几天，但随后又失去了活力。管理人员没有办法，只好求助于
巴西政府有养豹经验的专家，这个专家在美洲豹的笼子里又放人了一只公豹，
还放进了一群狼，这下那只美洲豹来精神了，每天走来走去，窜上跳下，看
护着母豹，生怕别人抢去，而在食物方面，也不得不和一群狼进行抢夺，几
个月过去了，美洲豹恢复了活力，不久，还和母豹产下了一窝小豹。
统治行业领域的霸主，是否也有武侠小说中的那种“独孤求败”的孤独
感呢?企业竞争对手的实力应当相当，这也就是我们常常把竞争对手看成是
朋友的原因，因为有了这样的“朋友”，才有了不断进步和发展的机会。
生存竞争不仅是自然法则，也是经济法则，不同的是组织和组织的竞争，
本质上讲就是人与人之争。因此，孔子提出了一个“礼”的观念，就是说人
即使要争，也是彬彬有礼地争，这成为儒家思想的一个重要观点，即强调谦
逊、礼让、公平的竞争，而鄙视无礼、不公正的、恶性的竞争。
好的竞争，竞争者之间应该是朋友，必须做到“揖让而升，下而饮，其
争也君子”，儒家认为这才是一种公平的竞争，一种君子之争。而这样的竞争
才是良性的竞争，是利于社会企业的竞争。
君子对于天下的人和事，没有固定的厚薄亲疏，只是按照礼义的标准去
做罢了。竞争除了要礼尚往来，还要注重公平。只有在公平的前提之下才能
真正实现君子之争，才能做到“上而争，下而饮”，否则，就会是不择手段的
小人之争，这样的竞争不但危害个人，而且对社会风气有强烈的毒化作用。
竞争的意义十分重大。人的创造性不是天生的，尤其是在市场经济条件
下，正是在竞争过程中使得竞争主体产生了极大的危机感，进而极大地调动
自身潜能，并通过竞争实践形成自身的创造性品格。当然，如果竞争不是在
公平的条件和环境下进行，那么就有可能产生投机性的消极人格。
竞争不仅在组织与组织之间进行，在组织内部，员工之间、部门之间也
存在着竞争的关系，为了提高员工的积极性，管理者的任务之一，就是创造
公平竞争的平台，员工是运动员，而管理者则既是维持秩序的裁判员也是游
戏规则的制定者。公平体现在企业管理的各个方面，如招聘、绩效考评、报
酬系统、晋升机会、辞退时以及离职时的公平等方面。
公平是每个诚实的员工都希望企业具备的基本条件之一。公平可以使员
工踏实地工作，公平的企业使员工满意，使员工能够心无杂念地专心工作。
企业的活力来自于公平竞争，没有竞争企业就不可能前进，而竞争不是
在公平的条件下进行，企业也不可能在竞争中获得发展的动力。只有公平才
能有良性的竞争，公平性是竞争的前提，不公平的竞争对社会、企业以及员
工个人都是有害的。
孔子认为：“君子无所争”，即使要争，也是彬彬有礼地争，强调谦逊礼
让，鄙视无礼的、不公正的竞争，这是可取的。但过于强调谦逊礼让，以至
于把它与正当的竞争对立起来，就会抑制人们积极进取、勇于开拓的精神，
成为社会发展的阻力。
孔子不赞成血腥的争斗，他认为后羿虽然会射箭，夏善于水战，但*后
均不得好死；而大禹和后稷亲自耕田劳作，却赢得了天下。
子路说：“齐桓公杀了公子纠，召忽自杀以殉，但管仲却没有自杀。管仲
不能算是仁人吧?”孔子说：“桓公多次召集各诸侯国的盟会，不用武力，都
是管仲的力量啊。这就是他的仁德，这就是他的仁德。”
儒家是反对用武力竞争的。因为依靠武力的行为不是一种礼让的行为，
不是君子能够做的。
管仲辅佐桓公，称霸诸侯，匡正了天下，老百姓到了今天还享受到他的
好处。如果没有管仲，恐怕我们也要披散着头发，衣襟向左开了。哪能像普
通百姓那样恪守小节，自杀在小山沟里，而谁也不知道呀。孔子肯定了管仲
有仁德。根本原因就在于管仲“尊王攘夷”，反对使用暴力，像管仲这样有仁
德的人，不必像匹夫匹妇那样，斤斤计较他的节操与信用问题了。

儒学修养 本书特色

孟子曰： “以力服人者．非心服也，力不赡也。以德服人者，中心悦而诚服 也，如七十子之服孔子也。” 孟子日： “思知人，不可以不知天。” 儒家思想不仅是平民之学，更是为帝王之说，历代统治者往往体现出两面性的特征．革命时以法家行，取得胜利的时候往往变成了儒家。 儒家思想，不仅仅是哲学．同时也是中国传统组织行为学*重要的理论基础。它对于中国式的政府行政管理和企业组织管理，具有重要参考价值和实厍价值。