《当代形而上学导论(第2版)》主要内容:形而上学是哲学领域内最为高深晦涩的分支,但《当代形而上学导论》却以较为通俗的语言深入浅出地讲解了各个重要的议题和论证,即使没有受过专门哲学训练的读者也可以理解。可读性和通俗性乃是《当代形而上学导论》的最大特点之一。《当代形而上学导论》另一个重要特点是它的历史性评述。它一直追溯到形而上学的源头,即古希腊哲学家亚里士多德所给予的定义和论述,以及中世纪哲学家所讨论的焦点,也就是,唯名论与唯实论之间的争论。然后,《当代形而上学导论》讲述了近代哲学家的不同解释和发展,其重点是介绍德国哲学家康德的理论。最后,《当代形而上学导论》阐明了当代西方哲学家的研究专题和方向。总之,《当代形而上学导论》为读者呈现出一条鲜明的形而上学发展史。其次,《当代形而上学导论》的显著特点是它的时代性。《当代形而上学导论》的标题,“当代形而上学导论”,十分明确地表明,它并不局限于古代的学说。《当代形而上学导论》聚焦于二十和二十_世纪的哲学家,随着时代的发展,这些哲学家不但提出了崭新的哲学问题,而且提供了独特的创见,把形而上学推向了一个前所未有的高度。《当代形而上学导论》会把读者带到哲学研究的最前沿。此外,《当代形而上学导论》全面而系统地论述形而上学这门哲学分支,几乎涉及这个领域内所有的重要课题,并且清晰地勾画出相互抗争的关键异议,以及有条理地分析各种代表性的论证和它们之间的关系,为读者建立了一个批判思维的范例。
中译本出版说明
前言
第二版前言
导言
第一节 概括
第二节 形而上学的本性:历史的反思
第三节 形而上学作为范畴的理论
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第一章 关于一般的问题之一:形而上学的唯实论
第一节 概括
第二节 唯实论和唯名论
第三节 形而上学唯实论之本体论
第四节 唯实论和谓语
第五节 唯实论和抽象指称词
第六节 对唯实论的限制:例证
第七节 对唯实论的其他限制:可被定义的和不可被定义的谓语
第八节 没有被例证的属性存在吗?
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第二章 关于一般的问题之二:形而上学的唯名论
第一节 概括
第二节 唯名论的出发点
第三节 严格的唯名论
第四节 元语言的唯名论
第五节 比喻的唯名论
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第三章 具体的个别之一:基础(substrata)、组合体(bundles)与存在体(substances)
第一节 概括
第二节 基础论与组合论
第三节 关于组合论的异议:主谓语句
第四节 关于组合论的另一异议:不可区分的同一性
第五节 基础论之论证
第六节 基础论的问题
第七节 亚里士多德的存在体(substances)
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第四章 命题与相近的概念
第一节 概括
第二节 命题的传统理论
第三节 关于命题的唯名论
第四节 事实、事态和事件
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第五章 必然性与可能性
第一节 概括
第二节 模态的问题
第三节 可能的世界
第四节 关于可能世界的唯名论
第五节 可能世界唯名论的形而上学:大卫·刘易斯
第六节 现实主义和可能的世界:爱文·普莱庭格
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第六章 因果性
第一节 概括
第二节 休谟对因果性之解释
第三节 对于休谟的反响
第四节 新休谟主义的途径
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第七章 具体的个别之二:时间内的持续性
第一节 概括
第二节 关于持续性的两种理论:延续说(endusantism)和持久说(perdurantism)
第三节 两种时间理论:现时论(presentism)和永恒论(eternalism)
第四节 持久说的本体论
第五节 持久说的论证:性质的变化
第六节 持久说的第二论证:构成部分的变化
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第八章 反实在论的挑战
第一节 概括
第二节 关于实在之本性的两种观点
第三节 杜麦特的反实在论
第四节 指称的不可测知性
第五节 普特南的反实在论
第六节 实在论还是反实在论
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参考书目
英中人名对照表
译后记
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