中国古代的道士生活中国古代的道士生活前言

商务印书馆国际有限公司出版的这套“中国古代生活”大型丛书，是适应社会文化需要的新举措，也是进行学术领域开拓的新尝试。
让我们从学术界一直在讨论的“史学危机”谈起。
历史学本来是人类*早建立的学科之一，我们中国人尤其重视历史，从远古的时候便设有史职，编写历史。在传统的书籍分类中，，史书占了一大门类，历代官私所编史书真是汗牛充栋。正因为这样，有的外国学者把中国人称做历史的民族。可是就是这么一门、渊源悠久、根柢深厚的学问，在近若千年竟遭遇到种种的障碍和曲折，“史学危机”之说在高校里和社会上却很流行。历史学怎样适应社会的要求，怎样摆脫困境而重新振兴，成了有识之士共同关注的问题。
当然，历史学的命运不是没有转机，适应当前社会发展的需求，这一古老学科已经逐渐转向于一些新兴的分支。其中很值得注意的，有文化史和社会史。文化史、社会史并非新的创意，但过去没有得到足够重视，走向发达乃是近些年的事。

中国古代的道士生活 内容简介

《中国古代的道士生活》历史学的命运不是没有转机，适应当前社会发展的需求，这一古老学科已经逐渐转向于一些新兴的分支。其中很值得注意的，有文化史和社会史。文化史、社会史并非新的创意，但过去没有得到足够重视，走向发达乃是近些年的事。

中国古代的道士生活 目录

中国古代的道士生活 节选

南朝名道士陶弘景是葛洪之后的又一个大炼丹家。为了获得奇妙的金丹，陶弘景也付出了极为艰辛的努力。据（南史）记载，从梁天监四年（公元505年）到梁普通六年（公元525年），在这长达20年之久的岁月里，陶弘景进行了无数次的炼丹实验。他一次又一次郑重其事地在深山中挖灶安鼎，“阳燧”取火①；一次又一次地沐浴斋戒，虔诚地祈祷神灵，保佑他炼出上好金丹。就这样，他日复一日地苦候在毒烟笼罩、酷热难当的丹房中，然而得到的却是一连串的失败，据<华阳陶隐居内传）记载，天监四年、五年以及其后的几年里，陶弘景炼丹“鼎事累营，皆不谐（不成功）”。连续的“开鼎无成”，使得这位清修之士变得脾气烦躁、疑虑多端，自信心骤减，甚至想到了以死来解脫。但是，陶弘景毕竟不是一个庸常之辈，“不见金丹心不死”，他苦心孤诣修道几十年，梦寐以求的就是炼成金丹，白日飞升。所以，他岂能甘心半途而废。也真是功夫不负有心人，在年近70岁之时，他总结此前历次炼丹的经验教训，再次“营鼎”，终获成功，开鼎之时，只见“光气照烛，动心焕目”，“金丹”静静地躺在鼎中。欣喜之下，当即服用，当然也没有忘记将此作为厚礼送给他的方外之交——梁朝君主梁武帝萧衍来享用一番。
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