内容简介

由于科技的进步，使得神话逐渐消亡，人类的现代文明已经逐渐取代了神话的力量。我们对“发展的限制”的关注，反映出的远不止是对新近出现的科技问题的觉察。它同时反映出人们对那些极其古老的心理创伤和相应感受的觉察。这种创伤早在古希腊人身上就有所体现。也正是古希腊人使得傲慢成了原罪之一，犯了必遭天谴。与此同时，古希腊人也对会威胁这一禁忌的事情产生了渴望。我们对地球资源没完没了的攫取和对发展无穷无尽的欲望，与和我们的心理有密切关系的神话一道，刺激了这种渴望。

在《发展与罪恶》中，作者从心理分析的角度探讨了科技发展带来的全球性危机，因为这一危机揭示了来自久远时代的心灵创伤和罪恶感。

编辑推荐：

历史事实，本质上是心灵事实。

无限的增长相当于偷窃，无据的演练是上帝的权利。

我们的世界知道已经没有英雄了，因为我们所有人都积极参与了西方科技的膨胀。在其胜利的故事中，我们都享有平等的地位。

“今天，不再有任何主角，只有合唱团。” 但是，在这场胜利中，我们并没有认出自己；相反，我们越来越对正处在消失边缘的乡村和原始世界感到着迷。

《发展与罪恶》一书重在基于神话的文明之重建，以治愈人类基于历史的文明的心灵创伤和深层罪恶感。

名家推荐：

鲁格•肇嘉在这本书中呈现的是所有西方心理学都应当解决（或者说无法回避）的重大问题，即其对于扩张的贡献。通过在西方历史、文化和神话的背景下对所有的个体心理学和疗法进行探讨，肇嘉向我们描绘了数千年来人们对限制及随之产生的挥之不去的罪疚感的否认。这的确是一项十分必要的基础性研究。

——詹姆斯•希尔曼

在《发展与罪恶》中，作者走得很远，远至波斯，远至希腊，远至公元前……但是，仍然都是为了当下，仍然是为了普通或现实意义上的“发展与罪恶”，以及其中所包含的发展的限制与界限。

没有限制的增长等于抢劫，没有界限的发展是一种破坏。实际上，我们都知道，在貌似繁荣发展的背后，我们正面临危机，过度发展的危机。

——申荷永

我们在不断发展的过程中，把众神抛到脑后，心中没有众神，则必然自封为神，而把阻扰我们发展的各种生物，都视为需要消灭的恶魔。

肇嘉说：“无视界限的征服已然成瘾，无视死亡的存在也成了生命导向的神经症……死亡在意识领域中被驱逐，并因此导致了所有限制性禁忌被摧毁……弗洛伊德对这一过程有清晰的理解，他曾断言说，人类会把自己转换为代用的上帝。”

——李孟潮

作品目录

中文版推荐序

第一部分　问题所在

第1章　发展的神话，限制的神话 / 003

第2章　朝向心理领域 / 015

第3章　非西方文化在限制上的努力 / 024

东方 / 024

原始人 / 034

第二部分　希腊的过去

第4章　古代众神的自我主义 / 041

众神与心灵力量 / 041

直到公元前5世纪的生命意识 / 050

道德 / 052

第5章　古希腊的限制感 / 057

凡事毋多 / 057

复仇女神 / 061

神圣的嫉妒和雅典的政治 / 071

第6章　历史开始前行 / 078

历史与进步的概念 / 078

波斯人的溃败 / 084

历史的喧嚣 / 096

第7章　新视界 / 103

政治、经济和军事的逆转 / 103

雅典文化的黄金时代 / 107

错综复杂的宗教 / 138

第三部分　从古希腊到现在

第8章　持续与转化：从限制感到对无限性的渴望 / 149

先验与后验 / 150

对肉体的拒绝 / 153

将人类奉为神明 / 155

作为无限之典范的上帝 / 157

作为启蒙运动种子的基督教 / 158

信仰进入历史 / 159

绝对的发展 / 162

第9章　限制性神话的连续性：古希腊神话 / 166

鲁莽大意的伊卡洛斯 / 166

法厄同的傲慢和莽撞 / 169

普罗米修斯 / 172

第10章　限制性神话的连续性：西方的故事 / 181

伊甸园中的蛇知道什么？ / 181

疯狂的飞行 / 187

从召唤灵魂到寻求帮助 / 193

第四部分　复仇女神归来

第11章　危机所在 / 203

限制性神话的当今形式 / 203

全球性维度 / 209

神话和时间 / 214

政治心理学 / 216

第12章　通往重构之路 / 222

理想中的勇气 / 222

伦理道德 / 227

第13章　死亡、抑郁与内疚 / 236

参考文献 / 245

主要资料与书目注解 / 251