自从佛教从两汉之际传入中国以后,我国古代帝王与佛教的关系也是非同一般:南朝梁武帝虔心信佛,曾四次舍身于佛寺,不做君主而愿做法王;唐宪宗礼迎法门寺的佛舍利,盛况空前;隋文帝杨坚出生于尼姑庵,并由尼姑扶养成人;武则天曾于感业寺戴发修行;明太祖朱元璋系和尚出身等等。本书以佛教在中国古代社会的历史发展为基本线索,以历代帝王与佛教的关系为支撑点,通过对历代帝王与佛教的关系的具体分析和叙述,勾勒出了佛教在中国古代社会的历史发展线索。
自从佛教从两汉之际传入中国以后,我国古代帝王与佛教的关系也是非同一般:南朝梁武帝虔心信佛,曾四次舍身于佛寺,不做君主而愿做法王;唐宪宗礼迎法门寺的佛舍利,盛况空前;隋文帝杨坚出生于尼姑庵,并由尼姑扶养成人;武则天曾于感业寺戴发修行;明太祖朱元璋系和尚出身等等。本书以佛教在中国古代社会的历史发展为基本线索,以历代帝王与佛教的关系为支撑点,通过对历代帝王与佛教的关系的具体分析和叙述,勾勒出了佛教在中国古代社会的历史发展线索。
这是关于佛教传人中国的一段传说。 公元76年,正值东汉明帝在位之时。一天晚上,汉明帝做了一个梦。他梦见一个神人,身高二丈,浑身笼罩着金光,头顶上有一光环,绰约缥缈,飞来皇宫大殿前。明帝见此神人,心意欣然,十分欢喜。俄而醒来,不觉恋意未尽。次日,一他就此梦中神人询问群臣:此为何方神人?当时有一个名叫蔡愔的人,见多识广,他回答说,听说西方天竺(即古印度)有一得道的人,被人们尊称为佛,他能轻举飞身,陛下所梦即是此神。汉明帝听后,方知其详。随即派一个名叫张骞的使者和羽林中郎将秦景、博士弟子王遵等十二人,西去访寻佛法。传说这些人西去经三十六国,来到大月氏(在今中亚阿姆河流域)遇到两个西方僧人,一个叫迦叶摩腾,一个叫竺法兰,张骞等人延请二僧,并抄写了一些佛经,用白马驮负,同归汉朝。 二胡僧同张骞等人回到汉朝后,受到了汉明帝的热烈欢迎。根据胡僧的指点,明帝使宫中画工摹画了释迦牟尼佛像,摹画之像与明帝夜梦神人几乎一模一样,没有多少差别;于是明帝使画工再摹画数幅,置于诸宫中供奉。接着,明帝又请迦叶摩腾和竺法兰二胡僧将带回的经典译为汉文。为了译经方便,明帝使人于洛阳西雍门外修建佛寺一座,使二胡僧居其中,专事译经。因经文是白马驮负而来,故将该寺取名为白马寺。 P1-2
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《中观心论》是清辩论师现存唯一的梵文著作,仅保存在丹珠尔中的《思择炎》则是《中观心论》的唯一古注,其中的《入抉择数论之真
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傅佩荣-我读《庄子》2 本书特色 《傅佩荣:我读<庄子>2》:影响全球华人的国学大师、身心灵整合导师中央电视台《百家讲坛》主讲人凤凰卫视《国学天空》栏目主讲专家...
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中国哲学与文化(第16辑) 本书特色 本辑共收论文六篇,另有三篇研究回顾和一篇编后语。本辑中的三篇主题论文反映了在中国哲学研究方法上的争议。戴卡琳认为研究者面对...