全球化阴影下的历史与记忆 目录

导言 历史，记忆，现代性
**章 传统，记忆与希望：鲁迅与批判历史意识
第二章 悲剧视角，刨伤视觉，历史蒙太奇
第三章 以刨伤基调的革命后历史：本雅明的启示
第四章 时间，现代性与神话：王安忆的记忆小说
第五章 历史与悲喜剧：银幕创伤历史
第六章 从史诗叙述到散文世界
第七章 呼唤气韵的记忆：朱天文的现代都市怀旧
第八章 爱在灯火阑珊处：《长恨歌》中的时间，商品与怀旧
第九章 不忘现实主义：全球景观中的城市电影
第十章 冷战记忆，帝国审美与中国研究

全球化阴影下的历史与记忆 内容简介

本书收入有《传统，记忆与希望：鲁迅与批判历史意识》、《悲剧视角，创伤感觉，历史蒙太奇》、《以创伤基调的革命后历史：本雅明的启示》、《时间，现代性与神话：王安忆的记忆小说》、《历史与悲喜剧：银幕创作历史》等10章。

全球化阴影下的历史与记忆 节选

另外一种常见的指责，批评进化史观贬低传统的价值，不加辨别地拥抱西方的文化。然而，在一个危机四伏的时代，社会各界都卷入实际政治和话语斗争中，什么是中国文化的传统，什么是*精髓的文化积累，似乎并不那么急迫。恰如汪晖所说，与传统的决裂已经无法挽回地产生了，难以再回到原有的传统家园(《反抗绝望》，134)。鲁迅和他的同辈人面临的更为棘手的问题是，作为过去历史文化的产物，他们怎么有能力批判，甚至“埋葬” 过去?诚然，他们力图脱身于传统束缚之外，作为一个旁观者，从理性判断的角度，借用西方启蒙价值来批评传统。这样，他们假想了一个整合的传统体系，而自己却可以身心游离其外。启蒙主义有关个体、自由、平等的思想的确标志着与传统的决裂。这些思想的基调是“反历史”的——假设历史只是过去生活经验的积累的话。这些想法不愿正视传统的积淀对现代社会的延绵而持久的控制力。启蒙思想意味着一个绝对的、现代历史突进的标准，激进知识分子以此激进的态度谴责批判中国落后的过去，以全盘的方式对中国的文化传统笼统地弃绝。这种现代心态在鲁迅的小说《狂人日记》里表达得*有力。狂人对传统中国的“吃人”的诅咒是相当情绪化的冲动之语，一声呼叫似乎就要把传统和历史扫进垃圾堆。但这种冲动与“吃人”话语中非历史性特性是相通的。阿Q的形象也有同样的意味。阿Q一人担当了传统人格中愚昧、下贱、无知、贪婪等坏品性的综合，活脱脱成为一个传统中国的“典型”。像西方的启蒙思想家一样，五四知识分子在回顾传统时，并不尊重，并不悉心去探讨传统在当代的延续性。传统，儒家学说，礼仪权威和民族的过去在他们都缺乏正面的意义和价值，这些词似乎与野蛮、原始、黑暗、罪孽、谬误、愚昧、谎言和死亡十分接近(Collingwood，76—77)。 但是，过去并不是在启蒙时代的一个早晨就可以随手扔出窗外的。尽管现代启蒙思想被广泛接受，过去的传统仍然顽强地持续下来，并有力地左右现代反对者的基本生存秩序。近年来，学术界对中国传统在现代性经验中的延续越来越注意。汪晖对鲁迅的分析注重了鲁迅写作中传统与现代性既对立又联系的方面。传统与现代的对立和联系，可以用来描述持续形成中的现代历史意识。汪晖把鲁迅放在西方启蒙思想的交叉的思路中，有效地探讨了中国现代性对西方启蒙价值从本土需要提出的要求，以及对其进行的重新创造 (《反抗绝望》)。 P11

全球化阴影下的历史与记忆 作者简介

王斑，生于福建厦门。1982年于北京外国语大学获英语学士，1985年于该校获英国文学硕士学位。1988年旅美留学。先于爱荷华大学(University of Iowa)读比较文学，后转加州大学洛杉矶校园(UCLA)。l993年获比较文学博士。随后在纽约州立夫举石溪校园(State University of New Yofk，StonyBrook)任教7年，2OOO年转新泽西罗格斯大学(RutgersUniversity)，现任教授，2O02年在哈佛大学东亚系及比较文学系任客座教授。学术写作涉及文学、美学、历史、国际政治、电影及大众文化。