孙诒上训诂研究-民俗文化-文化科教-太极之巅书单号

书刊介绍

孙诒上训诂研究目录

前言
理论篇
**章训诂理论方法的历史承继和孙诒让的训诂成就
**节训诂理论方法的历史承继
第二节孙诒让的训诂成就
第二章孙诒让的文字观及其在训诂实践中的应用
**节孙诒让的文字观
第二节字形的运用
第三节异体字的运用
第四节古今字的运用
第五节通假字的运用
第三章孙诒让的音义观及其在训诂实践中的应用
第四章孙诒让的词义观及其在训诂实践中的应用
第五章孙诒让在训诂实践中对修辞理论、方俗语和名物及其它手段的运用
商榷篇
《札迻》商榷
《尚书骈枝》商榷
《周书校补》商榷
《大戴补记斠补》商榷
主要参考文献
后记

孙诒上训诂研究内容简介

孙诒让，又名德涵，字仲容（一作仲颂），晚号籀顷，浙江瑞安人，生于清道光二十八年（1848年），卒于光绪三十四年（1908年）。孙诒让是我国近代著名的一代经师，由于他的学术研究极为朴实，故又称朴学家，并誉为“有清三百年朴学之殿”，他十三岁就著成《广韵姓氏刊误》，十八岁写成《白虎通校补》，一生著作达35种，对经学、史学、诸子学、文字学、考据学、校勘学等方面都有卓越的成就。主要著作《周礼正义》是解释周礼*精审详备之作，《墨子闲诂》为训诂名著，`被誉为“现代墨子复活”，《契文举例》是考释殷墟文字*早著作。孙诒让苦心经营，筹建资金五十来万，领导温处十六个县先后成立学堂三百余所，为浙南近代教育奠定了良好的基础，并为地方启蒙运动和刷新乡土社会风气起着巨大作用。近代学术界俞曲园、章太炎、张謇、朱芳圃、徐世昌、梁启超、鲁迅、郭沫若、胡适等对他都有中肯的高度评价。《清史稿》482卷为他列传，温州和瑞安各地还修建了“籀园”、“怀籀园”、“籀公楼”等建筑物，来纪念这位大学问家和大教育家。
孙诒让为晚清朴学大量，在训诂方面有重要的贡献。本书以孙氏的《札迻》、《周礼正义》、《墨子间诂》三书为取材重点，分析总结了孙诒让的文字观、音义观、词义观及其在训诂实践中的应用，对他的训诂方法与训诂成就变作了客观评价。另外，本书还对孙氏《札迻》、《尚书骈枝》、《周书校补》和《大戴补记斠补》的若干内容提出商榷，书后附有“孙诒让学术年谱简编”。