《德意志思想评论》为同济大学德国哲学与文化研究所、同济大学德国学术中心主办的专业性连续出版物,2003年起出版,年出一卷。每卷设有固定栏目“尼采·海德格尔研究”以示本刊重点。其他栏目灵活机动,可增可减。凡涉及德国古典哲学、德国现代哲学、德语诗学、中德比较文化研究等领域之学术论文和译文,均欢迎赐稿。 .
《德意志思想评论》诚邀学界同仁伸出同济之手,协力推进我国的德国文化研究事业。...
本书为同济大学德国哲学与文化研究所、同济大学德国学术中心主办的专业性连续出版物,2003年起出版,年出一卷,本书为第三卷。本书涉及德国古典哲学、德国现代哲学、德语诗学、中德比较文化研究等领域之学术论文和译文,供读者阅读参考。
孙周兴,1963年生,哲学博士,专业从事德国哲学、现象学哲学研究,现为同济大学人文学院哲学系、同济大学德国哲学与文化研究所教授,兼人文学院院长。著有《说不可说之神秘》、《我们时代的思想姿态》等;编有《海德格尔选集》等;译有《在通向语言的途中》、《路标》、《尼
民族宗教研究:第1辑 本书特色 《民族宗教研究(第1辑)》(作者马建钊)收录了《关于坚持和完善民族区域自治制度的若干问题》、《流动人口社会融合的现状与途径——以...
正人需正己-悦读论语-第四卷 本书特色 全新的《论语》解读,不一样的《论语》心得,还原历史的真相!正人需正己-悦读论语-第四卷 内容简介 众所周知,《论语》为儒...
《印度哲学概论》原为作者于1917年至1924年在北京大学哲学系教授印度哲学课程期间所作的讲义。全书分“印度各宗概略”、“本体论
康有伪新学伪经考 本书特色 康有为编著的《康有为新学伪经考》内容:认为东汉以来的经学刘歆所伪造。刘歆篡改经学以服务于王莽新朝,故称新学,所以后人所称汉学为新学,...
马克思主义基本原理研究报告:2010-2012 本书特色 《马克思主义基本原理研究报告 (2010-2012)》采取总报告、分报告、专题研究和热点追踪相结合的方...
留美青年的信仰追寻--北美中国基督教学生运动研究(1909-1951) 本书特色 本书主要介绍自庚子赔款直至1949年新中国成立期间留美中国学生的信仰状况。这些...
逻辑思维与诡辩 本书特色 诡辩是现实生活中人人都会碰到的事情,如何认识诡辩手法、掌握破斥诡辩的方法,是现代人实现有效沟通的技能。《逻辑思维与诡辩》在强调逻辑本身...
自然法典-(缩译彩图本) 本书特色 一直被忽视或否定的自然法律的真实精神。摩莱里思想体系的中心是“自然核心论”。其世界观建立在符合理性的自然神论世界观基础上(即...
阿奎那自然神学思想研究 本书特色 托马斯·阿奎那是西方历史上一位系统全面地阐述自然神学的内容、特征和方法的思想家,他的自然神学学说在历史上对哲学和神学的发展产生...
走近孔子 内容简介 孔子之后,其门人弟子曾将孔子生前与之讨论学问的言论,选编辑录成《鲁论》、《齐论》等多种版本流行于世。今本《论语》,便是东汉学者郑玄在张禹根据...
道学知识全知道 内容简介 道学是一个哲学流派,是一种思想;道教是一门宗教,是一门信仰,二者相辅相承,成为中国文化巨鼎的三足之一。道学思想深邃,影响深远,在中国文...
李觏集 内容简介 李觏是北宋中叶有进步倾向的思想家。本书收集他的全部现存著作,是研究李觏思想及北宋社会的重要资料。李觏集 目录 直講李先生文集序自序卷** 賦...
回归古典政治哲学-施特劳斯通信集-重订本 本书特色 本书包含了施特劳斯与克吕格、洛维特、克莱因、索勒姆和伽达默尔的通信。这些大思想家之间的率直言语,让人享受到智...
激活你的日常-吃喝玩乐的哲学视野 本书特色 本书延续了作者所一贯秉持的努力:反对学术抽象化、“黑话”化、“工业”化。这是上个世界九十年代中期以来中国学界日益呈现...
现代金融的伦理维度 内容简介 改变金融失序状态,顺应金融社会发展要求,需要建立相应的金融伦理规范。然而,现代金融的技术革命在促进金融创新和金融发展的同时,遮蔽了...
揭秘原始性崇拜密码 内容简介 关于中国古代的生殖崇拜,中国许多学者都进行过不同侧面和不同程度的研究,取得了一些公认的成果。本书主要是侧重中国西南民族生殖崇拜的调...
汉易阐微-易学详解系列(上下册) 本书特色 《汉易阐微(套装上下册)》:徐芹庭先生发愤述作,历时四载,成《汉易阐微》篇。钩深致远,探赜索隐,因循清人辑佚之成果,...
符号学视野下的易学 本书特色从字源学和文献学等角度提出易卦本于指掌的假说,揭示甲骨文“贞”字的六合空间图式,解开了“乾坤成列...
旧约篇-圣经故事-(多雷插图完全版) 本书特色 《圣经故事/旧约篇(多雷插图完全版)》按照《旧约》书卷的编排顺序,采用一百多幅多雷的铜版插图来展示每个故事情节,...
国语是一部重要的先秦古籍,所记内容以春秋史事为主,不少记叙与左傅相表裹,汉书苏文志将其与左傅亚列入“春秋家”,故自汉人以