朱元璋传 本书特色

本书以丰富翔实的史料、生动活泼的文笔，将朱元璋从农民起义的领袖到封建帝王的一生做了全面阐述。作者试图通过评价一个历史人物的功过是非，使读者领悟一个历史人物的升降沉浮，并了解有明一代初期的历史。
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朱元璋传 内容简介

前后经历二十年，四次易其书，这本《朱元璋传》以丰富翔实的史料、生动活泼的文笔，将朱元璋从农民起义的领袖到封建帝王的一生作了全面阐述。作者不但评价一个历史人物的功过是非、升降沉浮，更由此为读者展现了明代初期的历史画面。

朱元璋传朱元璋传前言

我写朱元璋传，前后经过二十年，写了四次。这是*近重写的第四个本子。**个本子叫明太祖传，出版于一九四四年六月；第二个本子叫朱元璋传，一九四八年八月写完，第二年四月出版。**二个本子内容都有许多错误，有些地方甚至犯了严重的错误，例如以我自己当时的超阶级思想来叙述坚强不屈的西系红军组识者彭莹玉和尚，轻率地根据不充分的史料，以为他功成身退，赞叹不绝，认为革命是可从半途而废，无须革命到底的。这个错误的观点在到了解放区从后，在理论上得到了启发，我承认了错误。第二年二月回到北京以后，发愤重新读书，果然发现过去所没有注意的史料，彭莹玉是战斗到底，被元军所杀的；第二是我那时候不懂得列宁关于国家的学说，错误地以为国家机器只是官僚机构和军队，比喻为封建皇权的两个轮子；第三是由于当时对反动统治蒋介石集团的痛恨，以朱元璋影射蒋介石，虽然一方面不得不肯定历史上朱元璋应有的地位，另一方面却又指桑骂槐，给历史上较为突出的封建帝王朱元璋以过分的斥责。不完全切合实际的评价。这些比较严重的错误，经指出以后，第二个本子已经在上海出版了。便决意重写，改正错误，但是因为工作较忙，总抽不出比较完整的时间，蹉跎了五年，到了一九五四年四月，才下定决心，挤时间再写，有空就写一点，断断续续，经过一整年，才写完第三个本子。自己明白理论水平低，没有自信心，油印了一百多本，分送给各方面朋友，请求教益。经过了一年多，果然收到许多来信，指出许多缺点和错误。

第三个本子的主要缺点和错误，是对阶级关系、阶级矛盾、阶级分析注意不够，对朱元璋这个历史人物的评价也不够全面。

经过九年来的学习，有些问题比从前认识得似乎清楚一些了，特别关于阶级、阶级分析、阶领斗争和历史人物评价问题，学习得比较用心一些，也写了一些文章。同时，还有不少读者写信来问朱元璋传早已绝版了，何时可从重版？为了纠正在读者中曾经散布的错误论点，还给朱元璋这个历史人物从本来面目，便趁着病后半休养的机会，作第四次的改写。从今年二月初开始，每天写一点，经过了两个月，总算写完了。

重写这本书的目的，是想通过这个具体人物的叙述了解这个人物所处的时代；通过对这个具体人物的总结，提供对历史人物评价的标胜、尺度；当然也包括了我自己对这个时代研究的初步认识。

尽管我研究这个时代已经用去三十年的时间，但是，我所拥有的知识还是很有限的，理论水平则又落后于历史知识。学习是无止境的，错误是不可避免的，期待读者的批评和指正。

此外，还有一个问题值得附带谈一下，那便是这本书中对元末农民大起义--农民军的称呼，红军。

元末农民起义军为了便于和敌人区别，友军容易辨认，在起义时，头上都包了一块红布，当时人叫他们作红军，也有叫红巾军、香军的，但就文献资料而论，红军的称呼是比较普遍的。红军的敌人，蒙汉统治阶级、地主、乡绅、儒生则斥骂他们为"红寇"、"红赋"。

相反，地主阶级所组织的军队则自称为"民兵"、"民军"、"义军"或"义兵"、"乡军"等等，也有用所着服装作称号的，如青军、黄军等等。很显然，"民兵"、"民军"的"民"，指的是不折不扣的地主，"义军"、"义兵"的"义"也指的是对地主阶极的"义"。

顺便说一个小故事，一九四一年我在昆明西南联合大学任历史系教授，重庆的"国立编辑馆"约我写一部明史，稿子写好一部分送去了，隔不多久，原稿原样退回。稿中附有一个条子："红军之起，拟改为'民军之起'，从下一律照改。东方，一，十四"（这个原稿和这个条子到今天我还保存着，作为纪念。）意思是只要我改一个字，改红为民，稿子就可以出版了。我当时很发火，**是因为国民党怕共产党领导的红军，连将近六百年前的红军都怕，怕得好，就让你一直怕下去，我宁可不出书，这个字万不能改；第二，如上所说，"民军"在当时是地主阶级所组织的武装队伍，专和红军作对的军队的称号，红军如改成"民军"，恰好把两个敌对的军队颠倒过来，红军变成地主军队了，这真是岂有此理，真是天大的笑话。从这十一个字，我看出了国民党学棍的政治和学术水平，就此相应不理，这本稿子不出版了。

这个小故事对我的印象很深刻，也对我此后的政治生活有积极意义。以此，这本书仍用红军这一名词，我想，读者是能够理解的。


吴晗
一九六四年四月七日于北京。

朱元璋传 目录

朱元璋传 节选

吴元年(公元一三六七年，元顺帝至正二十七年)十二月，朱元璋的北伐大军已经平定山东。南征军已降方国珍，移军取福建，水陆两路都势如破竹。一片捷报声使应天的文武臣僚欢天喜地，估计着自己的强大的军事力量，各族人民渴望统一的拥护和支持，估计着元朝政府的无能、腐败，元朝将军们正在疯狂地进行你死我活地内战，统一全国已经是算得出日子的事情了。为了适应这新的书面，必须建立全国性的统治政权，从过去历史实际得出的结论，王只是局部地区的统治者，全国性的统治者应该称皇帝，以此，吴王应该改称皇帝，王府臣僚自然应该提高一级作新皇朝的将相了。

一切都商量好了，准备好了，中书省左丞相宣国公李善长领头率文武百官奉表请元璋作皇帝，十天后，元璋搬进新盖的宫殿，把要作皇帝的意思，祭告于上帝皇祗说："惟我中国人民之君，自宋运告终，帝命真人于沙漠，入中国为天下主，其君臣父子及孙百有余年，今运亦终。其天下土地人民，豪杰分争。惟帝赐英贤为臣之辅，遂戡定群雄，息民于田野，今地周回二万里广。诸臣下皆曰生民无主，必欲推尊帝号，臣不敢辞，亦不改不告上帝皇祗。是用明年正月四日于钟山之阳，设坛备仪，昭告帝祗，惟简在帝心：如臣可为生民主，告祭之日，帝祗来临，天朗气清。如臣不可，至日当烈凤异景，使臣知之。"

这篇祭告文把元朝蒙汉地主阶级联合政权的倾覆和自己皇朝的建立，都推到上帝身上。前朝的建立和倾覆是天命，自己作皇帝也是天命。上帝的意旨是不可违背的，秉承上帝意旨作皇帝的权力自然也是不可违背的，他就凭这个上帝命令来统治全国人民，叫人违背他就是违背上帝，把神权和世俗政权结合在一起。至于挑的日子，当然是经过研究的，刘基是当时有名的天文学家，一直到今天，民间还流传着有关他的许多怪异传说。但据朱元璋对刘基儿子讲的话："他的天文，别人看不着。他只把秀才的理来断，到强似他那等(天文家)。鄱阳湖里到处撕杀，他都有功。"看来刘基对气象预测是有专长的，在他那个时代所达到的科学水平，几天以内的气象变化看来是可以掌握的。刘基预测正月初四是天气好的日子，元璋的祭告文里便有充分信心让上帝来选择他配不配当皇帝，承天命了。

即位的礼仪也决定了。这一天先告礼天地，即皇帝位于南郊，丞相率百官和都民耆老拜贺舞蹈，连呼万岁三声，礼成。具皇帝卤簿仪仗威仪导从，到太庙追尊四代祖父母、父母为皇帝皇后，再祭告社稷。宗教仪式都做完了，于是皇帝服衰冕，在奉天殿受百官朝贺，这样就算成为合法的正统的皇帝了。

这一天的天气当然很好，日朗风和。烈风异景，连一点影子也没有，上帝批准了。

皇帝办公的正殿名为奉天殿，皇帝诏书的开头规定用"奉天承运"四字。原来元朝皇帝诏书的开头用"长生天气力里，大福荫护助里，"交言译作"上天眷命"，朱元璋以为这口气不够谦卑，改为"奉天承运"表示他的一切行动都是"奉天"而行的，他的皇朝是承方兴之"运"的，谁敢反抗天命？谁又敢于违逆兴运？

洪武元年(公元一三六八年)正月初四日，朱元璋定在天下之号曰大明，建元洪武。以应天下京师。

奉天殿受贺后，立妃马氏为皇后，世子标为皇太子。以李善长、徐达为左右丞相，各文武功臣都加官进爵，授予庄田。皇族死的活的全都封王。一霎时闹闹攘攘，欢欢喜喜，新朝廷上充满了蓬蓬勃勃的新气象，新京师里平添了几百千家新地主、新贵族，历史上出现了一个统一的新朝代。

皇族和其他文武官僚、地主家庭组成新的统治阶段，代表这阶级执行统治的机构是朝廷这朝廷是为朱家皇朝服务的，为地主阶级的利益服务的，朱家皇朝的建立者朱元璋，给他的皇朝起的名号是大明。

大明这一朝代称号的决定，事前曾经过长期的考虑。

历史上的朝代称号，都有其特殊的意义。大体上可以分作四类，**类用初起的地名，如秦、汉。第二类用所封的爵邑，如隋、唐，第三类用当地的物产，如辽、金，第四类用文字的含义，如大真、大元。大明应该属于第四类。