中国文化史纲要 内容简介

本书依据历史演进的顺序，讲述中国古代文化思潮、文化现象与文化制度的发生与发展，内容照顾到点与面，时间与地域，精英文化与通俗文化，勾勒出中国文化的全貌，培养学生对中国文化的整体观念和认同感。
本书是全国多所高等学校中国文化史课的专用教材，鉴于当前加强中国传统文化教育的需求，我们在近年来教学实践的基础上，对原教材进行了全面的增订。新版教材既吸收了相关学科的*新研究成果，又配合多媒体教学插入百余幅图片，以增强学生对中国古代文化的直观印象。
新版教材每章之后均附有思考练习题，便于教师组织学生课堂讨论，社会读者也可自行思考学习。

中国文化史纲要 本书特色

本书按照历史演进的顺序，沿用传统的上古、中古、近古三分方式，来描述中国古代文化史。上古涵盖秦汉以前的漫长历史时期，是中国文化的发生和奠基时期。魏晋南北朝隋唐八百年间为中古。中古时代存在两个主要的文化现象，其一是门阀制度长期存在，士族文化得到深入发展；其二是表现出开放的文化性格。近古指宋元明清时期，在中国文化史上这是一个文化转型的时代。基于物质文明的不断提高，近古时代文化呈现出繁荣景象，并表现出世俗化倾向。

中国文化史纲要 目录

中国文化史纲要 节选

上古——构筑中华文化
第二章从神本走向人本
第二节宗法建构
商周时代的中国人大概是组织成相当数量的单系亲族群，这些亲族群由出自同一男性祖先的若干具有密切血缘关系的家庭组成。《白虎通》卷三《宗族》日：“族者，凑也，聚也，谓恩爱相流凑也。生相亲爱，死相哀痛，有会聚之道，故谓之族。”可见族并不单纯是一种社会群体形式，而是有着严格的“会聚之道”，是按照一定的规范聚合到一起的，这个规范就是宗法，依照宗法组织的族群就是宗族。所谓宗法，比较通行的定义是指一种以血缘关系为基础，标榜尊崇共同祖先，维系亲情，而在宗族内部区分尊卑长幼，并规定继承秩序以及不同地位的宗族成员各自不同的义务和权利的法则。
宗法制度的基本内容是确定继统秩序和在宗族内部依血缘关系区分尊卑亲疏、规定各自的权利和义务。与此相适应，为了加强宗族内部的凝聚力，原已存在的祖先崇拜也被推进到新的高度。根据文字学的解释，“宗”是个会意字。《说文解字》“宗，尊祖庙也”。甲骨文中，宗字像房屋里放一神主牌位。宗的本义就是祭祀祖先的场所，亦即祖庙、宗庙。《礼记•曲礼》有云：“君子将营宫室，宗庙为先，厩库为次，居室为后。凡家造，祭器为先，牺赋为次，养器为后。无田禄者不设祭器，有田禄者先为祭服。君子虽贫不粥祭器，虽寒不衣祭服，为宫室不斩于丘木。大夫士去国，祭器不逾竟。”
……