儒学评论:第三辑-哲学宗教-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

儒学评论:第三辑内容简介

本书儒学研究包括：儒学专题研究、儒家传统与文化转型、儒学与社会建设、儒学与宗教、东亚儒学研究。

儒学评论:第三辑本书特色

《儒学评论》汇集了当前对儒学和孔子研究方面的论文，代表了目前儒学研究的*新成果和较高的水平。本书是《儒学评论》的第三辑，其研究内容包括：儒学专题研究、儒家传统与文化转型、儒学与社会建设、儒学与宗教、东亚儒学研究。

儒学评论:第三辑目录

儒学及其传统
1.张立文：儒教的宗教性问题
2.李东俊：儒家的人道精神和文化交流的方向
3.李祥俊：为道与为学：儒学经学演进的内在张力
古代儒学研究
4.陈学凯：新“仁”和旧“礼”——孔子思想与春秋社会
5.丁为祥：从绝对意识到超越精神——孟子对墨家思想的继承、批判与超越
6.桥本敬司：荀子的爱和利的交流
7.高会霞：朱熹仁学宇宙观的建立及其生态价值
8.刘玉敏：论张九成“仁即是觉，觉即是心”的思想及其意义
9.王成儒：许衡论“中”思想
10.黄开国：宋翔凤《论语》学的特点
现代儒学研究
11.乔清举：论金岳霖对理学理气观的发展——为什么说金岳霖是儒家系列之一
12.向世陵：石峻先生《略论中国人性学说之演变》研究
13.杨庆中：论石峻先生的中国哲学史史料学研究
14.杨祖汉：当代新儒学哲学理论应有之发展——对牟宗三先生的哲学理论作一些思考与省察
儒学的现代性
15.周桂钿：儒学的当代价值
16.宋志明：浅谈儒学的现代走向
17.刘学智：儒家仁学的现代开展何以可能
18.李翔海：对儒学现代研究中“时代性”观念的反省
19.陆玉林：论儒家文化对构建当代和谐社会的价值——兼论儒家文化的跨现代问题
20.罗本琦方国根：儒家德治理念与当代中国法治的命运
21.权容玉：中韩儒学的现代转型
儒家思想与东亚社会
22.林乐昌：张载礼学思想及其对朝鲜南冥学派的影响
23.林坚：儒家思想与东亚共同体
24.郑克孟：中国儒家两部经典《四书》、《五经》对越南儒学传统的影响

儒学评论:第三辑节选

一儒教的宗教性问题
张立文
宗教是一个永恒的研究课题，它随人类之生而生，之灭而灭。尽管其形式各殊，但其实质却一。无论是自然神灵崇拜，还是天神祖先崇拜，不管是制度化的宗教，抑还精神化的宗教，都具有给人以心灵的寄托，精神的安抚，以及安身立命，终极关切的意蕴。
宗教与哲学一样，在中华民族原典文献中并无这个词。但宗与教作为单词已见甲骨、金文，“宗”见《殷墟书契前编》五·八·五，及金文《盂鼎》等，“教”见《前编》五·二0·二和金文《散盘》等。《说文》：“宗，尊祖庙也。”段玉裁认为，应为“尊也，祖庙也。”《尚书·尧典》：“棰于六宗。”孔传：“宗，尊也，所尊祭者，其祀有六，谓四时也，寒暑也，日也，月也，星也，水旱也。”有尊敬、尊奉祖宗、日月星水旱等，以行祭祀，即尊祭神灵。《说文》：“教，上所施，下所效也。”佛教传人中国后，以佛陀所说为教，佛弟子所说为宗。《字桑·部》：“宗，流褫所出为宗。”即教的分派，如《正字通》释：“宗，释氏五宗，达摩立六宗。”合为宗教。《景德传灯录》卷l3记载，《圭峰宗密禅师答史山人十问》：“(佛)灭度后，委付迦叶，展转相承一人者，此亦盖论当代为宗教主，如土无二王，非得度者唯尔教也。”宗教主即佛教的唯一传人。日本明治12年(1879)小崎弘通在《基督教的学问》一文中使用“宗教学”一词，并把汉字“宗教”作为对reli—gion的翻译，20世纪初为中国学术界所接受，为章太炎、蔡元培、严复、梁启超等人所使用。西文religion虽各解释有异，但一般是指对超人间力量的信仰与崇拜，其意蕴与中国的“神道”有某种相似，《周易·观·彖传》：“观天之神道，而四时不忒，圣人以神遭设教，而天下服矣。”
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