中国道教史-哲学宗教-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

中国道教史目录

**章绪言
**节宗教共同之点
第二节神仙之观念
第二章外人对于道教史之分期
第三章诸书所述道教之起源
第四章道之名义与其演变
**节子思中庸宋儒朱子所说之道
第二节张衡灵宪广雅列子及宋儒周子所说之道
第三节道家之所谓道
第四节道经之所谓道
第五章道教以前之信仰
**节古代之巫祝史
第二节秦汉之方士
第六章道教之形成
**节于吉太平道及张角
第二节《太平清领书》与《太平经》之关系
第三节张陵天师道及孙恩
第四节张天师世系考
第五节寇谦之改革天师道
第六节茅山道与武当道
第七章道教之神
**节天地间之神
第二节人身中之神
第三节洞天福地
第八章道教之方术
**节符篆祈禳禁劾诸术
第二节守庚申
第三节房中行跷变化
第九章道教之修养
**节内丹
第二节存思
第三节导引沐浴
第四节服食烧炼
第十章道教之规律
**节传受
第二节赏善罚恶
第三节斋戒及清规
第四节诵持
第十一章道佛二教之互相利用
第十二章道佛二教之相排
第十三章唐宋两朝之道教
第十四章道教之流传海外
**节新罗之花郎
第二节日本之山伏
第三节真腊之八思及其他
第十五章道教经典之编纂与焚毁
**节《汉书·艺文志》
第二节道教经典之编纂
第三节元代之焚经
第十六章道教之分派
第十七章明清时代之道教
第十八章现在之道藏与辑要
第十九章宫观及道徒
第二十章结论

中国道教史内容简介

1934年中国有两本道教史出版，一本是许地山之《道教史》，另一本是傅勤家之《道教史概论》。至1917年傅氏《中国道教史》出版，方被视为“我国**部道教史”。
东晋史学家常璩之《华阳国志》，记载道教五斗米道创立过程*详，曾被视为“中国*早的一部道教史”。但现代学术框架下的**部道教史，还是非傅著莫属。
著名学者葛兆光论近百年道教史研究，把傅勤家与许地山、陈垣、陈国符等名家并举，认为他们共同构建了中国道教史研究的“**次历史性的变化”。

中国道教史节选

**章绪言
**节宗教共同之点
自有人类以来，稍能进化者莫不有宗教。随其文化进步之程度，而有拜物、泛神、多神、二神、一神之不同。其蛮野、文明之现明虽不同，而自有其共同之点焉。即凡一民族之发生，各有其团结之需要，与其互相之约束，乃本其素来之信仰，或为祖先，或为物类，于以聚族而谋生。此即蛮野之人民，或拜木石禽兽，或拜日月山川水火祖先之由来也。迨知识进步则以为有善恶二神，相为消长，彼此争斗，而人民则仰善神之佑护，此即神佛与魔之所由起。又其后则以为善神终胜而恶神退避，统于一尊，此则天尊、上帝之由来，而道教降魔之说，亦由此出。其实高等之宗教，专奉唯一之神者，其起源亦莫能外是也。
于此可见世界宗教，虽各歧异，而其根本之点，则实属一致。皆避恶而趋善，所谓恶者，黑暗、污秽、嫉妒、诈伪、怯懦、贼害、伤残、夭折、疾病、困苦之类是也。所谓善者。光明、清洁、仁爱、忠信、宽厚、敢毅、养护、寿考、健康之类是也。试观今日世界高等之宗教，如基督、回族、犹太、佛教之类，皆以淫、杀、贪、妄语诸戒为根本，而道教之示戒亦莫能外是焉。……