前言
《外科选要》六卷,清·徐惪銈辑编。
徐惪銈,字春泉,江苏昭文(今常熟)徐墅人。其出身
“家门鼎贵,代有闻人”,为“明尚书凤竹公之裔子”。先祖有
名祖鲲、字拙隐者,创立徐墅。祖鲲孙名栻、字世寅、号凤
竹,登嘉靖间进士,曾监戚继光军,历官云南按察使、山东
布政使、南京工部尚书等职,为政务捍御灾患,躬俭约以励
风俗,名声扬厉中外。栻孙复祚,原名笃儒,字旸初,以诸
生入国学,才度两美,工词曲,撰《宵光剑》、《红梨记》等
剧,为明末著名戏曲家。
徐惪銈出生约在乾隆四十七年(1782)前后,卒年不详。
其少攻举业,为国子生,后弃去不复为。鉴于穷乡僻壤缺医
少药,遂由儒习医,精究医理。凡耕夫织妇,祁寒暑雨,有
所患苦,恒徒步往治,辄多奇效,数十年中济人无算。间以
其暇,辑《外科选要》一书,“取先哲不刊之论,前人历验之
方,裒集成编,付梓行书。俾乐善者可如法配合,按病施药,
以拯道途仓卒,乡僻贫穷。而习医者亦于擿埴索途之下,得
所指迷。”其治病不求利,著书不求名,惟推仁术以行其仁心,
于此足见徐氏风德之高尚。
徐氏又慨然以经世济民自任,孜孜讲求,凡邑中利病无
不欲以次兴复之、厘剔之。因常熟连遭水灾,议濬白茆河,以
资宣泄,在道光甲午年(1834),江苏巡抚林则徐疏浚白茆塘,
惪銈即董其役。此外,尝募资于徐墅创同善公局,广施衣药;
设义仓于迎春门外;立义塾于白茆之新龙王庙等,种种义善
之举,广为济施,故江夏陈中丞手书“清慎勤”额奖之。
《外科选要》由徐氏选辑外科诸家之精要,共约50家,再
参入自己临床心得经验而成。卷一为概论,列痈疽论、古贤
治法、辨阴阳、体质、五善七恶等章,尤重脾胃的虚实,辑
专论以测痈疽的传变转归。卷二将疡科主症,如寒热头痛、痛
痒麻木、渴呕泻利、脱陷、发痉、出血、辨脓等的鉴别诊断,
取各家之确论以阐述;又论述汗、下、消、托、补诸法则,及
外治敷、围、洗、渍、针、灸、刀、砭等方法。卷三至卷六
为外科诸科及治法,它包括耳鼻、口腔、头面、手足、胸腹、
肛门、皮肤、内痈等共计340多种疾患。书中所引,除不少
为众所周知的名医外,更有一些医家及著作,已为今人所鲜
知,如胡公弼、王奎光、刘蕙田、沈紫亮、《医论选要》、《可
法良规》等,本书无疑起了补遗拾亡的作用,其功非浅。
本书卷首有原序两篇。卷末署有“张九恭刻书”5字。原
书系写刻本,世传极少,因而多种中医辞书,及地方志书均
未见收录。今即以此道光本为底本,加以新式标点,部分参
校所引原书,对较难懂的语词,以及某些方剂、人名、书名
等,适当作些简要注释,以便阅读参考。限于水平及手头资
料,在点校中有欠缺谬误之处,敬请指正。
戴祖铭于虞山琴河畔
1993年10月
内容提要
本书是一部选辑约50家精要之外科专书,刊于清道
光癸卯年(1843)。
全书六卷。卷一卷二为痈疽概述、外疡主症之诊断及
治则方药;卷三至卷六,分列166条、计340种外科疾患
的症治。对中医各科临床及研究,均有一定的参考价值。
本书原系写刻本,印数不多,流传甚微,未有再版,
几至堙没,故诸多医史文献失载。今据原刻本加以标点,
适当作一些注释,并参校部分原著,以应需要。
片断:
胡公弼②曰:凡痈疽发深而不知痛者,乃胃气大虚,必
死之症,为肉死而不知痛也。
陈自明③曰:病有甚而致生,有微而致死,病证难辨,死
生何从决乎?答曰:发背溃透内膜者死;未溃内陷,面赤唇
黑便污者死;烦闷者不治;溃喉者不治;阴患入腹者不治;入
囊者不治;鬓深寸许者不治;颐后一寸三分名锐毒亦不治,无
此者生。流注虽多,疗之必愈。
古贤治法
李东垣曰:夫痈疽之病,治疗多方,总而论之,各有所
宜,补泻淋溻,及敷扫贴熁①,针镰②灸烙,用之不同。盖知
其道也举治必效,昧于理者利害不无。尝见以寒疗热,以热
疗寒,古今之通论也。夫医者意也,得其意,然后能变通也。
达其变通者,悟其道而省其理也,则左右逢其源矣。愚虽不
才,略陈万一,尝见以热治寒而寒弥甚,以寒治热而热弥炽
者何也?盖不知五脏有阴阳之性,其可因其类而取之也,假
如心实生热者,当益其肾,肾水滋,热将自除;肾水虚生寒,
当补心,心火既降,寒当自除。此所谓寒之而热者取之阴,热
之而寒者取之阳也。又寒因热用,热因寒用,要通其理,类
而已。又闻微者逆之,甚者从之,何谓也?盖治寒以热,必
凉而行之;治热以寒,必温而行之,此亦欲其调和也。其间
有正有权者何也?盖病有微有甚,微者逆治,理之正也;甚
者从治,理之权也。然为疮科,于补泻汗下标本逆从正权之
理,乌可缺而不知也。大凡治疗疮疽之要法曰:初觉热毒发
热,郁结而作,疮疽一二日,宜荡涤邪气,疏通脏腑,令内
消也。古今汤法谓,切剉口父咀如麻豆大,以猛火急煎,无令
过熟,欲其速利也;次用丸散宣导血脉,渐次消磨,令缓散
也;助以淋溻,调和荣卫行经络也;更当膏润温养,兼磨敷
四畔,贴熁之药,顺其阴阳也。追蚀托里,汗下调补,临时
制宜,深浅缓急,自有等差,如男女贵贱,亦当别论。
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