学步集:曾召南道教研究论稿 内容简介

宗教学是门年轻的学科，从缪勒1873年在《宗教学概论》中正式提出“宗教学”算起，到今天也不过一百三十多年的历史，故宗教文化很古老并依然活跃，宗教学却还年轻。宗教学研究与宗教信仰是不同的，它虽然要涉及宗教信仰，但研究宗教和信仰宗教不是一回事。宗教学以人文学科的方法对宗教问题加以系统研究，使信仰不同宗教的人们能互相理解，是一门客观的学科。国家把宗教学列为哲学的一个分支学科，国家社科基金、教育部以及各省的社科基金都设立了宗教学研究课题，1995年新闻出版总署批准成立了宗教文化出版社；研究机构也创办了宗教学刊物，如中国社科院世界宗教研究所的《世界宗教研究》、四川大学宗教研究所的《宗教学研究》。

学步集:曾召南道教研究论稿 本书特色

本书以收编道教与宗教文化研究的论文集为主，重点编入涉及上述课题的论文集，当然也不排除其他内容的文集。搭建这样一个平台，为的是展示海内外同行学者各自*新的研究成果，借此以文会友，交流研究心得，促进学术进步，争取早日建立起中国宗教学自己的体系。

学步集:曾召南道教研究论稿 目录

学步集:曾召南道教研究论稿 节选

汉魏两晋儒释道关系简论
东汉末期至东晋，是一个历史大变动时期。东汉末年社会矛盾激化，促成黄巾农民大起义，结束了东汉王朝的统治。随即天下三分，三国鼎峙，分裂争战几十年。司马氏代魏，三分一统，但经过短短三十余年的相对统一和安定之后，又是“八王之乱”，“五胡”兴兵，西晋王朝又迅速土崩瓦解。接着“五马渡江”，东晋偏安江左，北方“十六国”纷纭交替，争战不已，整个社会依然动荡不安。可以看出，在这长段历史时期中，分裂的时间多，统一的时间少，战乱的时间多，安定的时间少，社会充满了苦难和不幸。在这种时代背景下，不但处于水深火热之中的劳动人民生活和精神上极端痛苦，就是封建统治阶级也感到前途渺茫，思想彷徨。这就给宗教的泛滥提供了绝好的社会环境。另一方面，在这动乱的年代中，统治阶级除加强其镇压机器外，又极力寻求合适的思想工具和宗教神学，作为钳制和麻醉人民思想的有力武器。这样，儒释道三家都得到了生存和发展的条件。
汉魏两晋时期是儒释道关系史上的**个时期，有不同于其他时期的特点。儒学的历史*长，但需根据新的形势进行必要的改造。

学步集:曾召南道教研究论稿 作者简介

陈声柏，男，生于1972年11月，硕士研究生导师，副教授。毕业于兰州大学哲学与社会学系，获哲学学士和法学学士学位，而后报送继续攻读兰州大学中国哲学硕士学位，并获哲学硕士学位。曾多次访学香港，现任兰州大学哲学社会学院副教授，中国哲学专业硕士研究生导师，宗教所副所长。主要研究涉及中国哲学、中西比较哲学、思想史、宗教对话与社会学前沿。已经在相关领域发表论文多篇。
曾于2007年在兰州大大学组织召开的“宗教对话与和谐社会”学术研讨会，并主编有《宗教对话与和谐社会（宗教学研究文库）》（中国社会科学出版社2008年8月出版），精选会会议论文汇编而成。作者多是当今中国内地与香港相关研究领域的知名专家同，也不乏正活跃于学术舞台的青年才俊。本书为了和谐、倡导对话，其中“基督教与伊斯兰教对话”专题，值得特别推介，而中国西北地区基督教的历史与现状是当前研究的一个薄弱领域，本书对此也特别关注。故而也在宗教学界有着广泛影响。