图说孝道-全彩典藏读本 目录

**章 “孝”的历史考察
“孝”字考略
曾子与《孝经》
《孝经》与《忠经》
《女孝经》与《忠经》
《女孝经》
《女孝经》的作者
《孝经》与《女孝经》的比较
二十四孝
第二章 忠孝
《孝经》主旨
孝的等级
《孝经》的注流
善事父母
忠孝不两全
孝子与忠臣
忠孝之辩
两难选择
佛教之孝
《阿含经》中的孝道
僧人孝子
沙门敬王者
沙门的剃发
武帝灭佛的本意
道教之孝
老庄论孝
《净明忠孝全书》
《文昌孝经》
第三章 以孝治天下
孝进政治体制之中
皇室之子弟必读书
孝悌官职
两汉的孝道教育
汉代尊老制度
魏晋时期的孝治
选官论孝行
陈寿贬官
温峤葬母
留养制度
《教感赋》和《孝思赋》
唐玄宗御注《孝经》
皇帝重孝
唐代的孝假制度
科举必考书
唐玄宗御注《孝经》
宋高宗御书《孝经》
《孝诗》留芳
日夕观览《孝经图》
宋太祖、宋高宗御书《孝经》
朝野尊孝
以《孝经》陪葬
元朝禁愚孝
一个没有省亲制度的朝代
皇帝崇孝
自称“孝子皇帝”
忠孝两全
以“孝”教化天下
第四章 孝的种类
国孝与国忠
中国**忠臣关龙逢
毕干剖心
绝食而亡的刘宗周
愚忠
诈忠
孝子之师范
郭巨埋儿
王祥卧冰股疗亲
鄠人对
明清时期朝廷对股的态度
女孝
乳姑不怠
中国**孝女曹娥
动物之孝
兹乌
养老之杖：鸠杖
慈乌满庭
《瑞乌诗》
《古木慈乌图》
第五章 世间万物感孝思
孝与避讳
国讳
家讳
宋朝的避讳
孝与祭祀
三年之丧
汉唐时期对丧期的规定
以“孝”命名
孝水
孝感县
义乌
三个孝陵
明朝的孝友堂
《孝经》的功用
《孝经》止讼
《孝经》治病
《孝经》超度灵魂
《孝经》的启蒙之功
第六章 不孝之罪
三不孝
**不孝是“阿意曲从，陷亲不义”
第二不孝是“家贫亲老，不为禄仕”
第三不孝是“不娶无子，绝先祖祀”
不孝鸟邸枭
不孝道弃市
《周礼》中“不孝之刑”的记载
刘爽因不孝而被弃市
汉墓竹简中有“不孝者弃市”的规定
刘贺因不孝，只做了二十七天皇帝就退位
不孝罪位列十恶
李惟岳因不孝不忠被处死
苏轼因诗讽李定不孝，而与王安石关系紧张
茹孝标匿线丧而被废官
胡寅不为亲母服丧而被参劾
孝法冲突，屈法全孝
赵娥为父报仇，被刊石表彰
张因报杀父之仇而被唐玄宗处死刑
韩愈撰《复仇状》
柳宗元撰《驳复仇议》
宋朝时，朝廷一般支持为父复仇者
第七章 日常生活中的孝行
汉代尽孝的方式
魏晋南北朝时期的孝行
隋唐孝子的孝行
宋人的日常孝行
明清时的孝行
第八章 孝经一部穷皓首
《孝经》的研究
汉代对《孝经》的研究
皇帝研究《孝经》
学者对《古文孝经》的研究
《孝经》与诗文
《三字经》与劝孝
名人孝行
《孝经》的外传
《孝经》在高丽的传播
山井鼎注《孝经》
附录

图说孝道-全彩典藏读本 内容简介

《孝经》是中国历史上*为伟大的著作之一。自曾子著述《孝经》以来，这本在十三经中字数*少的经文，影响了中国两千多年的历史。《孝经》是中国古人初识字时首读的书，即使是皇太子，读书识字也得先从《孝经》开始，它不只是起着简单的蒙学作用，而且还担负着教化社会、将整个社会塑造成个孝的社会的重任的作用。
本书从不同的角度叙述中国古代的孝文化及其特征。读者通过对本书的阅读，从中可以领略到中国古代孝文化的独特之处。在叙述的过程中，本书主要做到将古代的孝文化特有之处及与孝文化相关的典故解释清楚，尤其是重在对历史上一些由孝演变而成的风俗习惯、历史名人进行详细阐述，使其可读性强，雅俗共赏。本书的写作，尽可能地从原始资料中梳理出有价值的内容，读者可以从中了解到中国古代史上一些鲜为人知的孝的风俗。另外，本书对孝的研究，还涉及到些学术界至今尚未涉及到的地方。

图说孝道-全彩典藏读本 节选

**章“孝”的历史考察
“孝”字考略
两千多年来，《孝经》中的养老、敬老、尊老、亲老、送老思想被反复地强化，成为了中华民族固有的传统美德，甚至具有了法律的功能。
要理解中国文化，就得认识中国的孝道；要理解中国的孝道，就得先从“孝”字谈起。
汉字是象形文字，它的优点就是可以望文生义，我们可以从“孝”字的字形，推测它*初的意思。“孝”字的*早的意思，并不是今天我们理解的孝道，而是“祭祀”的意思。从字形上看，“孝”字的上部是“尸”，下部是“子”，像行礼的孝子；单就字形来理解，就是一群孝子在祭祀祖先。下面，我们先来分析“孝”字上部的“尸”字。理解了“尸”的含义，也就知道“孝”字的本义了。
先秦时期，在说“尸”的时候，不完全是我们今天所说的尸体的意思，“尸”字与中国古代“祭必有尸”的习俗有关。先秦时期，尤其是西周时，在举行盛大的祭祀活动中，其中*为重要的事项就是“尸祭”。“尸”字在先秦文献中随处可见。《诗经》是西周历史的重要文献，且是先秦少有的几部文献中争议*少的一部文献，其真实性较强。《诗经》中，说到“尸”字的共有七篇。这七篇是：《召南·采苹》、《小雅·祈父》、《小雅·楚茨》、《小雅·信南山》、《大雅·既醉》、《大雅·凫鷖》、《大雅·板》，其中的“尸”字，多是与祭祀有关。如《小雅·楚茨》：
孝孙徂位，工祝致告。神具醉止，皇尸载起。鼓钟送尸，神保聿归。
姚际桓先生在《诗经通论》中对此的解释是：“此农事既成，王者尝烝以祭宗庙之诗。”在先秦时期，祭祀宗庙是一年四季都必须举行的。祭祀之中，是少不了“尸”的，这句诗中的“皇尸”、“尸”是同一个意思，只不过，“皇”是大的意思，指的是在农业丰收的仪式上，由活人扮成“尸”，作为祖先的神灵，接受其他人的祭拜。孝子、孝孙，通过这种祭拜的方式来得到祖宗神灵的保佑，以取得来年的丰收。又《诗经·大雅·既醉》：
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