大家国学顾颉刚-哲学宗教-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

大家国学顾颉刚目录

总序／1前言／1经书研究《盘庚》中篇今译／3《禹贡》评注(节录)／9《周易》卦爻辞中的故事／19《诗经》在春秋战国间的地位／61论《诗经》所录全为乐歌／116古史与故事研究纣恶七十事的发生次第／159春秋时代的孔子和汉代的孔子／169古史中地域的扩张／177孟姜女故事的转变／184概述与漫谈《北京大学研究所国学门周刊》一九二六年始刊词／207圣贤文化与民众文化／219周汉风俗和传说琐拾／223中国古书和古史漫谈／236

大家国学顾颉刚内容简介

简介某些事可以大题小做在学问上则要小题大做本书分为经书管理、古史与古史、概述与漫谈。本书深入浅出，文字生动活泼，趣味隽永，引人入胜，无论是对上古史研究，还是古文学研究，都具有很高的学术参考价值。

大家国学顾颉刚节选

［大家国学］者，前辈大师的国学修为今日大众的国学养分也在［国学执］经由电视讲坛途径进入百姓视野、传统文化过度娱乐化而国学常识却明显匮乏的当下，听听昨天的大师们怎么说，是一种补课，更是一种参照。

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反过来看，九州制固然根据实际的地形而划分的，每州的土壤、物产等也都是科学性的记载，决不出于幻想，可是古代并不曾真有这个制度。夏、商两代都偏在中国的东部（汤灭夏后，夏族西迁，所以西北有许多以夏为名的地方，那是另外一件事），即黄河中游和济水流域；直到周族起于西方，才扩大了西边的部分。可是周朝的王畿还只限于渭水下游和黄河中游；那汾水、济水、汝水、汉水等流域是周王分封诸侯的地方而不是他直接统治的地方：至于比较远一点的黄河下游和江南一带，连宗主权的名义也不普及或不存在了。直至春秋、战国之世，齐国尽向东面开拓，晋、赵、燕诸国齐向北面开拓，秦国向西面开拓，楚国向南面、向东面和西面开拓．于是中原文化所被的地方就广，中原人民移徙到的边区就远，而有方三千里的"中国"涌现。《孟子》上说："今海内之地方千里者九．齐集有其一。""方千里者九"即是方三千里，也即是九百万方里。这个幅员是九州的幅员，也是甸、侯、绥三服的幅员。所以在这一件事实上．可以知道九州说和五服分内外两部分说，必然要到了战国的中期才有出现的可能。这便是存在决定思维的一个例子。因为九州说是在战国的情势下产生的，所以《吕氏春秋·有始览》说："河、汉之间为豫州，周也。两河之间为冀州，晋也。河、济之间为兖州，卫也。东方为青州，齐也。泗上为徐州，鲁也。东南为扬州，越也。南方为荆州，楚也。北方为幽州，燕也。"它并不托古而把这种设想的背景直揭出来，这就使得《禹贡》的著作时代明晃晃地显现在人们的面前（这里的幽州是《禹贡》所没有的，因为那时九州说出现不久，还没有到凝固的时代，所以会有几种异说）。可是九州的规模虽然具备了，州名也已经叫开来了，却没有得到政治家的采用。当秦始皇灭了六国，囊括宇内，只立了三十六郡，没有想在郡上加州。汉初也没有分州。到汉武帝时，尊重经学，才汇合《禹贡》和《职方》的记载再加上自己的决定而分为十三州，然而州只是监察区．实际上还是由郡守来行政。汉武以后，制度渐变，州刺史改为州牧．才成了一州的行政长官。到了东汉末年，曹操执政，才依了《禹贡》而实定九州的制度。我们看了上面这些事情，可以说：五服制是在西周时代实行过的，到战国而消亡；九州制是由战国时开始酝酿的，到汉末而实现。又可以说：五服制似假而实真，由真而化幻；九州制似真而实假，由假而化真。《禹贡篇》里把落后的制度和先进的理想一齐记下，虽然显出了矛盾，可是它也就在这里自己说明了著作时代。

大家国学顾颉刚作者简介

顾颉刚（1893—1980），历史学家、历史地理学家。原名诵坤，字铭坚，江苏苏州人。1920年毕业于北京大学中国哲学系，历任中山大学、燕京大学、北京大学、中央大学、复旦大学等校教授。是“古史辨”学派的创始人，也是中国历史地理学和民俗学的开创者。1949年后，从事古史研究和古籍整理，主持标点《资治通鉴》和二十四史的工作，并深入研究《尚书》，发表大量校释译论。主要著作有《古史辨》、《秦汉的方士和儒生》、《尚书通检》等，与人合著《三皇考》、《中国疆域沿革史》、《中国历史地图集》（古代史部分）等。