简介
本书收录了20篇撰述论著,包括广文字蒙求、切韵增加子略例、两戴礼记札疏、字义反训集证、唐写本《玉篇》残卷校说文记等。内容涉及文书的流别、六书义理、文字原流,声韵中的《汉魏音序》、《广雅疏证序》等的解读摘录,训诂,经传子史与文献补遗,治史的精神、论法,治学等。原书中的夹注一律加以括号,注文字号同正文。横排繁体字。
《张舜徽集旧学辑存(套装全2册)》由华中师范大学出版社出版。
《张舜徽集旧学辑存(套装全2册)》收录了20篇撰述论著,包括广文字蒙求、切韵增加子略例、两戴礼记札疏、字义反训集证、唐写本《玉篇》残卷校说文记等。内容涉及文书的流别、六书义理、文字原流,声韵中的《汉魏音序》、《广雅疏证序》等的解读摘录,训诂,经传子史与文献补遗,治史的精神、论法,治学等。原书中的夹注一律加以括号,注文字号同正文。横排繁体字。
插图:余治群经,独好籀绎《礼记》,少时既读之成诵,后复时时温寻之,以为古代政治、伦理之理论,多在其中,常诵习之,可以益入神智也。及得见《大戴礼记》,又深喜其中多精粹之篇,洽理厌心,甚至有胜于《小戴礼记》者,因合两《记》综治之,尝欲选其醇实有用之文,裒为一书,名曰《两戴礼记合钞》。卒以他事间之,未能成也。姑录存其目,以及读《两戴礼记》时自抒所见之语,一一记之,名曰札疏,聊以志吾一得之愚耳。一九四三年五月十日舜徽记。荀卿传《礼》,其书实与《两戴礼记》相表裹。今观《两戴记》中采辑他书之文,以荀卿为最多。《小戴记。三年问》,全出《礼论篇》;《乐记》、《乡饮酒义》,俱出《乐论篇》;《聘义》“子贡问贵玉贱珉”,亦与《德行篇》大同。《大戴记·礼三本篇》,亦出《礼论篇》;《劝学篇》即《荀子》首篇,而以《宥坐篇》末“见大水”一节附之;《哀公问五义》出《哀公篇》之首。《记》中采《荀子》独多者,盖以其学术醇正无弊耳。两戴同传《礼记》,俱有功于遣经。自后儒妄分轩轾,而《大戴记》寝微,故至唐时,即已亡其大半。(《大戴礼记》八十五篇,《史记索隐》云:“四十七篇亡。”)其实两《记》表裹相依,不可偏废。钱大昕曰:“《小戴记》经北海郑氏表章,得列‘十经’之数;而《大戴》之书,无师授者,以致亡佚过半。宋元以后,《小戴记》与《易》、《书》、《诗》、《春秋》列而为五,而《仪礼》、《周官》亦束之高阁。士夫之能读《大戴》者,益以少矣。然两家之《记》,要各有所长。如《夏小正》胜于吕氏《月令》,《武王践阼》较之《文王世子》为醇,而《孔子三朝记》七篇、《曾子》十篇,皆古书之仅存者,实赖斯《记》以传,必轩彼而轾此,非通论也。(《潜研堂文集》、《跋大戴礼记》)钱氏此言,极其明达。盖郑君本习《小戴礼》,故根依家法,为《小戴记》为注。卢植与郑君同门,尝注《小戴记》,则郑君所受于师者,亦小戴之学也。当时《小戴记》盛行,又师法宜尔,故取《小戴》而捐《大戴》矣。自尔约定俗成,《礼记》亦立学官,遂有“九经”、“三传”之目。《大戴记》既无汉注,前世已多散亡,孔颖达遂谓《大戴》遣佚之书,文多假托,不足取证。不知二《记》同流,唯废兴异状耳。斥为假托,一何诬罔。故今日治《礼》,自当取《两戴记》合治以观其会通,不宜有所偏重也。今将读《两戴礼记》时偶悟所及,条述如次:《大戴礼记.
张舜徽,先生(1911-1992),湖南沅江人,著名历史学家、历史文献学家。生前任中国历史文献研究会会长、名誉会长,华中师范大学历史文献研究所所长、名誉所长。
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