北京史话⑧北京的皇陵与王坟北京史话⑧北京的皇陵与王坟前言

序
朱祖希
不知是谁撇下了这么一句话：只有没文化的人，才不
尊重历史。然而，事实是没文化的未必不尊重历史，而有
文化的又未必尊重历史。
*近，江泽民同志在祝贺《中国通史》二十二卷本公
开出版的同时，写信给该书主编、北京师范大学教授白寿
彝时指出：“要以史为鉴，可以知兴替。”并强调各级领导
要学点中国历史，这是具有重要意义的。
有人说，大凡来北京的人，当他们在与北京人接触
中，感受*深的是北京人所特有的那种对待问题的历史
沧桑感。他们在对国家大事所关心的气度和评价问题时
高屋建瓴的气势：深沉、自信而自如。我以为其中一个重
要的原因，就是北京悠久的历史，及其深厚的文化积淀对
北京人的深刻影响。
北京是一座具有3000多年历史的文化古都。在这一
漫长的历史过程中，北京从一个原始的聚落发育成为方
国，诸侯领地的中心，进而成为封建国家北京地区的重
镇；并上升为全国首都的显赫地位，进入世界著名大都的
行列。其间不仅线索连贯，而且脉络清楚，其内涵极其丰
富。而在已经出版的有关北京的史书，也可以说是浩如烟
海，不可胜数。
在我们所见的史书体裁中，原本就有一种专门记述
地方情况的史志。这种史志、分门别类，取材丰富，体例严
谨。毫无疑义，它是我们研究历史的重要参考资料。而此
次中国城市出版社出版21世纪城市人文库——《北京史
话》丛书便是汲取了这种传统体裁的某些特点，但在形式
上多变，更为群众喜闻乐见。《北京史话》丛书的作者从不
同的视角，不同的体裁，以更灵活多样的形式，为更多的
人所接受。
我以为《北京史话》丛书有四大特色：
**，内容丰富，资料翔实。这套书所写的内容诸如
俚语俗谚、风土人情、节日庙会，乃至北京城的来龙去脉，
园林佳话等等，都是北京的百姓们在日常生活中接触*
多，*普及的事物。而书的作者又多为长期生活在北京，
从事这方面工作的教师、文史工作者、历史地理和新闻工
作者。因此，这套书不仅资料翔实丰富，而且极富感情色
彩，读起来让人有一种“如铠似渴”，似乎早就盼望着有这
么一套书捧在手中供自己细细玩味的感觉。
第二，京腔京味，易懂通俗。《北京史话》丛书的作者
由于多为实际工作者，因而养成了一种朴实无华的文风
——不过多的引经据典，不绷着脸教训人，更不装腔作
势，华众取宠。而是把有关的历史掌故、事件、传说等融入
百姓的通俗语言之中，娓娓道来，让人感到贴切动人，情
趣盎然。
第三，深入浅出，相当实用。《北京史话》丛书的作者
大多是具有真才实学的学者，尽管他们并不一定是土生
土长的北京人，但他们在数十年的实际工作中，串胡同，
进四合院，访故老等等，作了大量的实地考察。因之，他们
能够依据普通百姓的胃口和实际所要进行概括、总结，能
深入浅出、融泄贯通，供百姓作为日常生活中的文化品
味，又可供实际应用。
第四，开怀忆旧，咀嚼人生。诚如众所周知，北京是
一座名闻中外的历史文化名城，在这里有着非常丰富有
形的或无形的历史文化遗存。然而，北京城正在发生着
翻天覆地的变化。大量的所谓“现代化”的建筑，正在越
来越多地取代北京原有的古都风韵。因此常有令北京
人、外省市人，乃至已移居海外，却又对北京城梦牵魂绕
的北京人“找不着北”的感喟。《北京史话》丛书可以弥补
因业已流逝的有形的或者无形的古都风物而带来的缺
憾。它将会以浅显的文字、生动的笔触、精到的叙述和考
证，希望你回忆、咀嚼，找回原有的感觉。从而，在心底再
一次燃起尊重历史、珍惜北京城特有的传统，爱护古都风
貌的火焰。
任何一座城市都有它的发育、成长和壮大的历史发
展过程。而从它的诞生之日起，随着社会经济文化的日益
发展和变化，一座城市也就开始了它的童年、青年、壮年，
以至*后衰亡。但是，不同于人的生命的是，城市是可以
在一定的社会经济文化条件下“返老还童”的，一座古老
的城市，可以重新焕发出它青春的光辉。
但愿，我们的北京城在走向“现代化的国际大都市”
这样一个宏伟目标的同时，能够更多地尊重它的历史、尊
重他的“母本特征”“传统基因”。亦愿《北京史话》丛书，在
其中发挥出它应有的作用。
1999年9月于北京

北京史话⑧北京的皇陵与王坟 内容简介

内容介绍
古代的皇陵王坟凝聚着中
国古代文化的精华北京建都
三千多年域内分布着数量众
多的皇陵与王坟并形成了京
西南的商周遗址、京西金皇陵、
清西陵京北明十三陵京东
清东陵五大皇家陵墓群
带着古代女真风情的金皇
陵是近些年来重要的考古发现
本书**次将此发现成果展示
给读者
本书突破了以往介绍文物
古迹时说明文式的写作模式
以生动活泼的文笔叙述帝后
诸王的轶闻和死因时把读者
带入对陵墓陵园审美的幽径
使人读起来在增长知识的同时
又能获得美的享受、
片断：
从那时起，汉代北京有王，自然也就有了王墓。东汉以后，
北京还曾产生数“帝”。到了金代，北京成为具有全国意义的都
城，这时，北京出现了**片皇帝陵墓群——位于西郊大房山
脚下的金帝陵。
元代在北京虽曾建都，但其皇帝的陵寝却没有葬在北京，
都葬在外蒙的起辇谷。明、清两代的帝陵作为现存*大、*宏
伟的陵墓群而为世人瞩目。
这样我们可以看到北京：
周——战国有王墓。
汉有王墓。
南北朝，隋唐不详，唯史思明墓被发掘出来，极
有意义。
辽有帝（？）或王墓。
金有帝陵、王墓（诸王兆域）。
明有帝陵、王墓。
清有帝陵、王墓（虽然按目前的行政
区划分清东、西二陵是在河北省，
而在当时都是北京的范围，何况
现在的东、西陵也是北京的延伸，
是北京向外延伸的主要旅游点）。
周、汉、金、明、清的帝陵和王墓在北京的线索很清楚，遗
存丰富，我们便以此为经，到历史的纵深处游览一番。
地下星空中的星座
——陵墓的研究和观赏意义
有人作了一个形象生动的比喻：无数的地下文物像天上
的星空那样明亮璀灿、令人神往、引人注目。有一本题为《地下
星空》的书就是专门介绍文物的。
如果把地下埋藏的无数文物比作地下星空，那么，一座座
皇帝陵和王墓就是星空中的星座。因为皇陵和王墓中埋藏的
文物*多，*集中，*丰富，*有代表性也*珍贵。循着陵墓递
进衍变的轨迹找寻，就能发现一幅幅已逝历史的生动画面。
坟墓本是人类生命的*后归宿，是埋葬死者的地方。在较
早的原始社会中，人死了不但不埋葬，而且还要把尸体掩藏在
洞穴中，以备食物来源断绝后用来食用。就是到了旧石器晚
期，人死了也是随便弃置或草草掩埋，真够不上“葬”这个
字义。
历史之灵把人类从蒙昧中引导出来，人类有了灵魂观念，
从宗教观念产生时起，对死者的埋葬问题逐渐发展成一件大
事，并进而形成一种制度，在后期的封建社会中，越发展越严
密。也正因为如此，许多主要的文物古迹，就是通过坟墓这种
形式保存下来的，像埃及的金字塔，就是古埃及奴隶主的陵
墓。著名的古印度桑奇大塔是公元前三世纪的陵墓建筑，成为
后来金刚宝座塔的鼻祖。位于印度尼西亚爪哇中部日惹城的
婆罗浮屠大塔也是陵寝建筑。
后记：
再版后记
正逢丙子春日，桃李争放，数日间，总有
三五朋友相约前往金陵一游。游便游了，所难
堪者是总有些新结识的朋友索要我写的这本
小书，可家中橱柜无存，托了几位朋友前往书
店打听，竟也无有存书。便思忖，此书若能再
版，方才能还得数十“书债”，也该自备百册，
作为特异的“名片”使用，也是有趣的。也该当
天媒作定，这本书的编辑出版者忽来电话，要
求此书再版，乐亦哉，欣然允诺。抽时将金陵
部分作了补充、校正。设若以后能假以时日，
定当将“金陵”作为一册书来作。
丙子年春三月二十八作者于京西猿人遗址

北京史话⑧北京的皇陵与王坟 目录

北京史话⑧北京的皇陵与王坟 作者简介

王德恒，生于1953年毕
业于吉林大学历史系。1980年起
专业从事文物考古工作选鲜卑
史、女真史和位于北京大房山脚
下的金陵作为自己的研究课题
得出许多重要的研究成果。除文
物考古外对地方史和志和红
学亦多有建树是香山曹雪芹
纪念馆的创始人之一为中国地
方史志协会会员、红学会理事、
北京考古学会会员。
1981年起利用余暇从事文
学创作，计有中、短篇小说和长
篇小说近百万字出版和发表是
北京作家协会会员。