宋代人学思想研究-人文社科-文化科教-太极之巅书单号

书刊介绍

宋代人学思想研究节选

**章李觏的人学思想
**节“本乎天谓之命，在乎人谓之性”
李觏不是理学家，但是李觏人学思想中功利性的基础还是人性论。李觏从人的本源人手来讨论人性，他在《庆历民言·广意》中对此进行了讨论：
人感阴阳气以生。阳主动，阴主静。动则为谋、为虑、为决断、为事业。静则为懈惰、为因仍、为逸乐。动胜静则昭，静胜动则聋，理必然也。
在李觏看来，气是人和万物产生的根源。由于阴阳二气的上升与下降，相感与相合，运动不息，变化不止，从而各得其宜，于是就产生了人和宇宙间的万事万物。由此可见人性可以分为“阳性”和“阴性”两种。因为决定人性基本内涵的是阴阳二气。人是“感”阴阳二气而诞生的，必不可少地受到阴阳二气的制约。因为阴阳二气分别主动与主静，因此，一个人到底是偏于动还是偏于静，是先天规定的，并不是人的后天努力的结果。对此，李觏还进一步分析了“动胜静则昭，静胜动则聋”的性格特点和擅长的事业。李觏说：
升高居广，出外行远，明视达听，博览详问，亲贤临众，讲礼播乐，如是者，宜于阳，阳得其宜则胜阴。……

宋代人学思想研究目录

序
绪论人学与宋代人学研究
**节人学研究对象与基本思路
一、人学研究对象的探讨
二、人学研究要不断拓展
三、入学研究的基本思路
第二节理学与宋代人学思想
一、宋代人学思想成立的依据
二、理学的产生、发展和特点
三、理学思想对人文环境的影响
四、理学对宋代入学发展的影响
第三节宋代之前的人学思想积淀
一、中国人学思想的产生与形成
二、中国人学思想的拓展与流变
**章李觏的人学思想
**节“本乎天谓之命，在乎人谓之性”
第二节“性之品三，而人之类五也”
第三节“焉有仁义而不利者乎”
第二章邵雍的人学思想
**节“性非体不成，体非性不生”
第二节“人之类，备乎万物之性”
第三节“邪正之由，系乎上之所好”
第四节“乐时与万物之自得”
第三章周敦颐的人学思想
**节“人为万物之灵”
第二节“性者，刚柔善恶中而已矣”
第三节“以先觉觉后觉”
第四节“无欲而主静”
第四章司马光的人学思想
**节“天之分”与“人之分”
第二节“学者，所以求治心”
第三节评告子与孟子的“性”论
第五章张载的人学思想
**节以气为本的人学形上学
第二节“天与人有交胜之理”
第三节“得天地之*灵为人”
第四节“天地之性”与“气质之性”
第五节“民吾同胞，物吾与也”
第六章王安石的人学思想
第七章二程的人学思想
第八章苏轼的人学思想
第九章朱熹的人学思想
第十章陆九渊的人学思想
第十一章陈亮、叶适的人学思想
第十二章宋代人学思想的特征及反思
主要参考书目
后记