留一只眼睛看自己 内容简介

生活在都市里的人们是浮澡的，人们常常被眼前的利益所迷惑。本书通过一系列富有哲理的故事，讲述了如何让人欢喜的道理。全书包括三十年的承诺、三进士、以忍为铠、糊涂的哲学、不争一时的风光、智者深明、知其一还是知其二、人格圆熟的法味、五十年的等待、玫瑰和松树、留一只眼睛看自己、尊重包容、容忍止净、婢女与羊、善眼看人、龟与雁等众多智慧小文。
我们总是看到心外的财富，没有发现心中无穷尽的财富；总放着这些取之不尽用之不竭的宝藏，去窃取外在有形的宝藏。聪明的人儿！何不用心将自心的慈悲、忍耐、智慧偷到手，成为一个真正富有的人。本书通过一系列富有哲理的故事，讲述了如何让人欢喜的道理。

留一只眼睛看自己 本书特色

我们总是看到心外的财富，没有发现心中无穷尽的财富，总放着这些取之不尽用之不竭的宝藏，聪明的人儿！何不用心将自己的慈悲，忍耐、智慧偷到手，成为一个真正富有的人。
古德先贤不时劝勉，退后的世界，海阔天空，能在顺逆境界中安忍不动，安心不乱，凡事用体谅与包容心对待，人生旅途将不时看见意想不到的自在风光。
一个人在成长与学习的过程当时，必定会遭遇风霜雨露的淬炼。不能一味欢喜阳光灿烂，却害怕雨雪冷凉，只做温室的花朵，不愿做苍松翠柏，要求人生精彩丰富，就得与种种境界奋斗，在逆境当中学得一身本领。
低头，可以鉴照自性的睛空；退步，才能收获一畦畦肥美的稻穗，宇宙万有，因为虚空含纳包容，而能拥有日月星河的环绕，因为高山不拣择砂石草木，所以成其崇峻伟大！
在做人处事上，让人几句言语，在物质福利上，让人几分利益；在人情往来上，让人几分道理；在人我纷争上，让人几许余地。明白“忍”可以人事无暄、“让”可以涵盖性德的道理，就能拥有一份超过流水的柔软心，胜过铁矿石的坚固心，届时，还有什么事情能让我们“动心”呢？
人际之间的你来我往中，免不了会有摩擦和误会，心不存愤慨恶念，语不带尖酸刻薄，坚守善美的心念，清净的语言，可为自他的心地栽种一株株慈悲的草，宽容的花，一朝人生的大原野就能绿意遍满，白云游天。
忍不只是忍气、忍羞、忍怒、忍恶、忍苦、忍难，忍是内在的智慧，遇境遇难时，知道处理，懂得化解，忍是宽容的慈悲，面对他人的怀恨、嫉妒，能以慈悲包容、以宽容原谅；忍是见性的菩提，对境心不转，而能归于平静，显现万丈震慑人心的觉悟之光。

留一只眼睛看自己 目录

留一只眼睛看自己 节选

《留一只眼睛看自己》通过一系列富有哲理的故事，讲述了如何让人欢喜的道理。生活在都市里的人们是浮澡的，人们常常被眼前的利益所迷惑。本书通过一系列富有哲理的故事，讲述了如何让人欢喜的道理。全书包括三十年的承诺、三进士、以忍为铠、糊涂的哲学、不争一时的风光、智者深明、知其一还是知其二、人格圆熟的法味、五十年的等待、玫瑰和松树、留一只眼睛看自己、尊重包容、容忍止净、婢女与羊、善眼看人、龟与雁等众多智慧小文。
我们总是看到心外的财富，没有发现心中无穷尽的财富；总放着这些取之不尽用之不竭的宝藏，去窃取外在有形的宝藏。聪明的人儿！何不用心将自心的慈悲、忍耐、智慧偷到手，成为一个真正富有的人。

留一只眼睛看自己 相关资料

三十年的承诺
一个初冬的傍晚，暮色苍茫，我在大雄宝殿后面正要上楼梯时，看到一个熟悉的背影。我趋前一看，顺口喊了一声：“翁觉华。”只见她热泪盈眶，激动地对我说：“师父！几十年没见，你怎么还记得我？”我说：“怎么会不记得呢？你没有变，一点都没变。”
第二天早上，当我再见到觉华时，她往我手中塞了一张纸条，上面写着：
“奉献五十万元。金山寺翁觉华顶礼”
虽然只是寥寥数字，却让我深深感动。我问她：“三十年来，后悔吗？”她说：“不，我心甘情愿听您的话。”
记得，早年我除了在宜兰弘法外，也在三重埔大同南路的“一善堂”念佛会讲经。后来南下高雄开创寿山寺，一善堂也就没有人领导了。信徒问我：“师父南下弘法后，就没有人领导我们了，我们该怎么办呢？”我说：“一善堂过去有一位住在永和金山寺的老师父，叫做善喜法师，你们可以到那里去跟他学习，护持他。”为了我这一句话，翁觉华坚守一个承诺三十年，护持一个道场三十年，这种不轻易更改的精神与信仰力，着实撼动人心！
人和人相处，常常因为无心的一句话，造成彼此的误会，再也不相往来；人和人做事，也常常为了一点小事，锱铢必较，从此不再合作。我们可曾深思过：生命太短暂，所谓“是日已过，命亦随减”又岂容我们事事计较，事事放纵呢？为何不像翁觉华，为一个承诺奉持不变三十年，为一个信仰全力以赴，奉献自己。
生命是有限的，但只要让我们的理念与思想发光发热，如馨香一瓣，遍满十方，就能赋予它永恒的价值与意义。
三进士
在中国民间，每到农历春节时分，家家户户都以红纸书写吉祥的对联，张贴在大门两旁，祈求平安兴盛。所谓“爆竹一声除旧岁，万象桃符更新年”，充分展现了新春喜气与除旧布新的欢乐气氛。
有户人家父子都是进士出身，他们自豪家世高尚，因而写下一副对联炫耀，上联写的是“父进士，子进士，父子皆进士”，下联是“婆夫人，媳夫人，婆媳皆夫人”。
对门的邻居看到这副对联，心里酸酸溜溜的，很不是滋味。嫉妒心火燃烧炽盛不熄，于是邻居趁四下无人时，悄悄地将这副对联改了一下。邻居将进士的士，下面的一横拉长一点，就成了一个“土”字，上联变为“父进土，子进土，父子皆进土”；夫人的夫，添加一撇，成了“失”字，下联便成为“婆失人，媳失人，婆媳皆失人”。
结果，一副彰显高尚家世的吉祥对联，在邻居的嫉妒心驱使下，成了损人损德的对联。
从古至今，有许多人际之间的混乱、冷狱的冤屈

留一只眼睛看自己 作者简介

星云大师，江苏江都人，1927年生，12岁于宜兴大觉寺礼志开上人出家。1947年焦山佛学院毕业；1949年赴台，担任《人生杂志》主编、“台湾佛教讲习会”教务主任；1953年任宜兰念佛会导师；1957年于台北创办佛教文化服务处；1962年建设寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，以弘扬“人间佛教”为宗风，树立“以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心”之宗旨，致力推动佛教教育、文化、慈善、弘法事业，并融古汇今，手拟规章制度，印行“佛光山徒众手册”，将佛教带往现代化的新进程。在出家一甲子以上的岁月里，陆续于世界各地创建二百余所道场，如西来、南天、南华等寺，分别为北美、澳洲、非洲第一大佛寺。并创办十八所美术馆、二十六所图书馆、四所出版社、十二所书局、五十余所中华学校、十六所佛教丛林学院，暨智光商工、普门高中、均头中小学等。此外，先后在美国洛杉矶、中国台湾、澳洲悉尼等创办西来、佛光、南华及南天（筹办中）等四所大学。2006年西来大学正式成为美国大学西区联盟（WASC）会员，为美国首座由华人创办并获得该项荣誉之大学。1970年起，相继成立育幼院、佛光精舍、慈悲基金会，设立云水医院、佛光诊所，协助高雄县政府开办老人公寓，并与福慧基金会于大陆捐建佛光中小学和佛光医院数十所，育幼养老，扶弱济贫。1976年《佛光学报》创刊，翌年成立“佛光大藏经编修委员会”，编纂《佛光大藏经》、《佛光大辞典》。1997年出版《中国佛教白话经典宝藏》、佛光大辞典光盘版，设立“佛光卫视”（现更名为“人间卫视”），并于台中协办广播电台。2000年创办台湾地区第一份佛教日报《人间福报》，2001年将发行二十余年的《普门》杂志转型为《普门学报》论文双月刊；同时成立“法藏文库”，收录海峡两岸有关佛学的硕、博士论文及世界各地汉文论文，辑成《中国佛教学术论典》、《中国佛教文化论丛》各一百册等。大师著作等身，撰有《释迦牟尼佛传》、《星云大师讲演集》、《佛教丛书》、《佛光教科书》、《往事百语》、《佛光祈愿文》、《迷悟之间》、《当代人心思潮》、《人间佛教系列》、《人间佛教语录》等，总计近两千万言，并被翻译成英、日、西、葡等十余种文字，流通世界各地。大师教化宏广，计有来自世界各地之出家弟子千余人，全球信众则达数百万之多；一生弘扬人间佛教，倡导“地球人”思想，对“欢喜与融和，同体与共生，尊重与包容，平等与和平，自然与生命，圆满与自在，公是与公非，发心与发展，自觉与行佛”等理念多所发扬。1991年成立“国际佛光会”，被推为世界总会会长；于五大洲成立一百七十余个国家地区协会，成为全球华人最大的社团，实践“佛光普照三千界，法水长流五大洲”的理想。创会以来，先后在世界各大名都，如洛杉矶、多伦多、巴黎、悉尼等地召开世界会员大会，每次与会代表都在五千人以上；2003年通过联合国审查肯定，正式加入“联合国非政府组织”（NGO）。为促进世界和平，大师曾与南传佛教、藏传佛教等各领袖交换意见，世界上亦德风远播，举其荦荦大者如：1995年获全印度佛教大会颁发佛宝奖；2000年在第二十一届世界佛教徒联谊会上，泰国总理乃川先生颁赠“佛教最佳贡献奖”，表彰大师对世界佛教的成就。2006年获香港凤凰卫视颁赠“安定身心奖”，以及世界华文作家协会颁“终身成就奖”，美国共和党亚裔总部代表布什总统颁赠“杰出成就奖”。1978年起，先后荣膺美国东方大学、智利圣多玛斯大学、泰国朱拉隆功大学、韩国东国大学、泰国玛古德大学、中国台湾辅仁大学、澳洲葛雷菲斯大学等校之荣誉博士学位。1988年，被誉为北美第一大佛寺的西来寺落成之际，除了传授“万佛三坛大戒”，为西方国家第一次传授三坛大戒外，同时主办“世界佛教徒友谊会第十六届大会”，开启海峡两岸佛教界代表同时参加会议之先例，为两岸佛教界首开平等交流之创举。1998年2月远至印度菩提伽耶传授国际三坛大戒及多次在家五戒、菩萨戒，恢复南传佛教国家失传千余年的比丘尼戒法。2004年11月至澳洲南天寺传授国际三坛大戒，为澳洲佛教史上首度传授三坛大戒。大师并积极推动台湾地区佛诞节的设立。1998年4月8日，大师率团从印度恭迎佛牙舍利莅台安奉；2001年10月前往美国纽约“9•11事件”地点，为罹难者祝祷；2002年元月与大陆有关方面达成佛指舍利来台协议，以“星云牵头，联合迎请，共同供奉，绝对安全”为原则，后组成“台湾佛教界恭迎佛指舍利委员会”，至西安法门寺迎请舍利莅台供奉三十七日；2003年7月，大师应邀至厦门南普陀寺参加“海峡两岸暨港澳佛教界为降伏‘非典’国泰民安世界和平祈福大法会”；同年11月，应邀参加“鉴真大师东渡成功一二五。年纪念大会”；随后率领佛光山梵呗赞颂团，首度应邀至北京、上海演出；2004年2月，两岸佛教界共同组成“中华佛教音乐展演团”，至台、港地区，以及澳、美、加等地巡回展演；2006年3月，应邀到享有“千年学府”之誉的湖南长沙岳麓书院，讲说“中国文化与五乘佛法”，是为历史上第一位到此讲学的出家人。同年4月应邀出席于杭州举办之首届“世界佛教论坛”，并发表主题演说“如何建设和谐社会”，写下宗教和平交流新页。2004年应聘担任“中华文化复兴运动总会”宗教委员会主任委员，与基督教、天主教、伊斯兰教、道教等领袖，共同出席“和平音乐祈福大会”，促进宗教交流；11月，与瑞典诺贝尔文学奖审查人马悦然教授及汉学家罗多弼教授就“佛教与文学”、“佛教与世界和平”进行交流座谈。大师自1989年访问大陆后，便一直心系祖国的统一，主张一个中国。近年回宜兴复兴祖庭大觉寺，并捐建扬州鉴真图书馆、接受苏州寒山寺的赠钟，期能促进中国统一，带动世界和平。大师对佛教制度化、现代化、人间化、国际化的发展，可说厥功至伟！