中国古代教化史 内容简介

“教化”是中国古代社会的一个重要问题，也是中国古代教育的本质特征。本书从揭示“教化”含义入手；在考察教化活动和教化思想萌芽的基础上．从教育史的角度，循着时间顺序，分别对先秦时期、秦汉时期、魏晋南北朝时期、隋唐宋元时期和明清时期的教化思想、教化政策、教化实践活动等进行了较为深入的分析和说明。本书不仅具有重要的学术价值，而且对当今我国建设和谐社会也可提供有益的历史借鉴。

中国古代教化史 本书特色

一言以蔽之，教化就是运用各种政治的、经济的、道德的、礼仪的、教育的、宗教的以及各种社会组织的手段，来影响人们的道德意识、思想行为的形成，从而建立起稳固的统治秩序。由于它具有刑罚所不可替代的巨大功效，故成为中国古代特别是封建社会政治统治的支柱。本书从揭示“教化”含义入手，在考察教化活动和教化思想萌芽的基础上，从教育史的角度，循着时间顺序，分别对先秦时期、秦汉时期、魏晋南北朝时期、隋唐宋元时期和明清时期的教化思想、教化政策、教化实践活动等进行了较为深入的分析和说明。本书不仅具有重要的学术价值，而且对当今我国建设和谐社会也可提供有益的历史借鉴。

中国古代教化史 目录

中国古代教化史 节选

**章教化活动和教化思想的萌芽
**节原始社会的教化活动
教化的实践活动是教化思想的重要来源，而这种实践活动可追溯到原始社会。我国的原始社会经历了原始人群和氏族公社两个阶段二百多万年的漫长发展时期。在原始人群阶段，为了维持生存，每个人以社会一员的资格，和其他的社会成员协力进行生产和生活，原始的教化活动也就在这一过程中产生，并附着在这种共同的劳动和共同的生活过程之中。到氏族公社阶段，这种原始的教化活动，随着人们知识经验的扩大，无论是内容还是形式，又都有了更大的发展。在氏族公社里，年长的氏族成员肩负着教化的使命，他们是教化活动的主体；年轻的氏族成员则是接受教化的对象。到氏族公社后期，随着作为一种虚构的控制自然手段的巫术的流行，掌握一定的宗教知识且通晓氏族历史传说、图腾崇拜的巫师则更多地充当了教化的主角。
在原始社会里，生产经验的传递及传授，是原始人类教化活动的重要内容。这些经验，既有简单的石、木等工具的制作技术，也有猎取野兽、抗御恶劣自然条件、战胜猛兽侵袭的方法等。由于人类征服自然的本领不断提高，生产和生活经验的日益增多，这类教化活动也日渐丰富，当时诸多的传说故事充分说明了这方面的发展状况。如《韩非子·五蠢》中记载：“上古之世，人民少而禽兽众。……有圣人作，构木为巢，以避群害，而民悦之；……有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民说之。”《尸子·君治》中有：“宓羲氏之世，天下多兽，故教民以猎。”……

中国古代教化史 作者简介

张惠芬，华东师范大学教授。1930年1月出生，浙江仙居人。1955年华东师范大学教育学系毕业，1958年华东师范大学教育史研究生毕业。先后师从前苏联专家杰普莉茨卡亚和著名教育家华东师范大学校长孟宪承教授学习外国教育史和中国教育史。长期在高校从事中国教育史学科的研究和教学工作。曾经参加《二十四史》中《新唐书》、《新五代史》的标点、校勘工作。发表的学术论文代表作存《教育史研究中的批判与继承》、《中国古代神童问题述评》、《对中国古代德与才问题的历史考察》、《论宋代的精舍与书院》、《论封建时代的大学》等。主编《中国古代教育史（上）》（《教育大辞典》第八卷）、《中国古代教育史（下）》（《教育大辞典》第九卷）。合著有《中国教育督导史》、大学文科教材《中国教育简史》等。1992年获国务院颁发的专家特殊津贴。